Έλληνας φιλόσοφος Διογένης

Ο Διογένης, (γεννημένος, Σινώπη, Παφλυγονία - πέθανε περίπου το 320 π.Χ., πιθανώς στην Κόρινθο), ένα αρχέτυπο των Κυνικών, μια ελληνική φιλοσοφική αίρεση που τόνισε τη στωική αυτάρκεια και την απόρριψη της πολυτέλειας. Πιστεύεται από κάποιους που προέρχονται από τον κυνικό τρόπο ζωής, αλλά ο ίδιος αναγνωρίζει ένα χρέος για τον Αντισθένη, από τα οποία πολλά του κείμενα επηρεάστηκε πιθανώς. Μέσω προσωπικού παραδείγματος και όχι οποιουδήποτε συνεκτικού συστήματος σκέψης, ο Διογένης μεταβίβασε την κυνική φιλοσοφία. Οι οπαδοί του τοποθετήθηκαν ως φύλακες της ηθικής.

Ο Διογένης είναι το θέμα πολλών ιστορικών αποκρυφικών, μία από τις οποίες απεικονίζει τη συμπεριφορά του κατά την πώληση σε δουλεία. Δήλωσε ότι το εμπόριό του αφορούσε τους κυβερνώντες και διορίστηκε δάσκαλος των γιων του κυρίου του. Η παράδοση του αποδίδει τη διάσημη αναζήτηση ενός έντιμου άνδρα που διεξάγεται στο φως της ημέρας με ένα φωτισμένο φανάρι. Σχεδόν σίγουρα αναγκάστηκε να εξορίσει από τη Σινώπη με τον πατέρα του, πιθανότατα είχε ήδη υιοθετήσει τη ζωή του ασκητισμού (ελληνική ασκητική, «εκπαίδευση») όταν έφτασε στην Αθήνα. Αναφερόμενος από τον Αριστοτέλη ως γνωστή φιγούρα εκεί, ο Διογένης άρχισε να ασκεί ακραίο αντι-συμβατικισμό. Έκανε την αποστολή του να «αψηφήσει το νόμισμα», ίσως σημαίνει «να βάλει το ψεύτικο νόμισμα από την κυκλοφορία». Δηλαδή, προσπάθησε να αποκαλύψει την ψεύτικη πλειονότητα των συμβατικών προτύπων και πεποιθήσεων και να καλέσει τους ανθρώπους πίσω σε μια απλή, φυσική ζωή.

Για τον Διογένη η απλή ζωή σήμαινε όχι μόνο την παραβίαση της πολυτέλειας αλλά και την παραβίαση των νόμων και των εθίμων των οργανωμένων, και επομένως «συμβατικών» κοινοτήτων. Η οικογένεια θεωρήθηκε ως ένα αφύσικο ίδρυμα που θα αντικατασταθεί από μια φυσική κατάσταση στην οποία οι άνδρες και οι γυναίκες θα ήταν αδιάκριτοι και τα παιδιά θα ήταν η κοινή ανησυχία όλων. Αν και ο ίδιος ο Διογένης ζούσε σε φτώχεια, κοιμόταν σε δημόσια κτίρια και ικέτευσε το φαγητό του, δεν επέμενε ότι όλοι οι άντρες πρέπει να ζουν με τον ίδιο τρόπο, αλλά απλώς σκόπευαν να δείξουν ότι η ευτυχία και η ανεξαρτησία ήταν δυνατές ακόμη και υπό μειωμένες συνθήκες.

Το πρόγραμμα για τη ζωή που υποστηρίζει ο Διογένης ξεκίνησε με αυτάρκεια ή την ικανότητα να έχει μέσα του όλα όσα χρειάζεται κάποιος για ευτυχία. Μια δεύτερη αρχή, η «ντροπή», σήμαινε την απαραίτητη παραβίαση για εκείνες τις συμβάσεις που υποστηρίζουν ότι ενέργειες αβλαβείς από μόνες τους ενδέχεται να μην εκτελούνται σε κάθε περίπτωση. Σε αυτούς τους Διογένες πρόσθεσε «ο ειλικρινής λόγος», ένας ασυμβίβαστος ζήλος για την έκθεση της κακίας και της υπερηφάνειας και της παρότρυνσης των ανθρώπων να μεταρρυθμιστούν. Τέλος, η ηθική υπεροχή πρέπει να επιτευχθεί με μεθοδική εκπαίδευση ή ασκητισμό.

Μεταξύ των χαμένων γραπτών του Διογένη είναι οι διάλογοι, τα έργα και η Δημοκρατία, η οποία περιέγραψε μια αναρχική ουτοπία στην οποία οι άντρες ζούσαν «φυσικές» ζωές.