Χριστολογία δόγμα του Χριστού

Ο Ιησούς στις εικαστικές τέχνες

Ζωγραφική και γλυπτική

Εικονόκλασμα

Δεδομένης της δεσπόζουσας θέσης που είχε η φιγούρα του Ιησού στη δυτική τέχνη, είναι ίσως εκπληκτικό το γεγονός ότι η εικονογραφική απεικόνιση του Ιησού ήταν ζήτημα σημαντικής συζήτησης εντός της χριστιανικής εκκλησίας κατά τους πρώτους αιώνες. Έτσι, ενώ οι θεολόγοι του 2ου αιώνα, όπως ο Άγιος Ειρηναίος, ο επίσκοπος της Λυών και ο Κλήμεντ της Αλεξάνδρειας, αρνήθηκαν την ιδέα ότι το θείο μπορούσε να συλληφθεί σε εικονογραφικές παραστάσεις, ο Πάπας Γρηγόριος Ι τον 6ο αιώνα παρατήρησε ότι οι εικόνες ήταν η Βίβλος των αναλφάβητων. Θεολογικά, το ζήτημα ήταν πώς να αντιπροσωπεύσουμε την πληρότητα των θεϊκών και ανθρώπινων φύσεων του Ιησού σε οποιαδήποτε καλλιτεχνική αναπαράσταση του. Η απεικόνιση της ανθρώπινης φύσης του Ιησού κινδύνευε να εγκρίνει την αίρεση των Νεστοριανών, η οποία έκρινε ότι οι θεϊκές και ανθρώπινες φύσεις του Ιησού ήταν ξεχωριστές. Ομοίως, η απεικόνιση της θεϊκής φύσης του Ιησού διακινδύνευε να υποστηρίξει το αιρετικό δόγμα του μονοφυσισμού, το οποίο τόνισε τη θεότητα του Ιησού με το προφανές κόστος της ανθρωπότητας του. Μαζί με αυτές τις ανησυχίες, υπήρχε μια έντονη τάση στον πρώιμο χριστιανισμό να βλέπουμε οποιαδήποτε παράσταση του θεού ως ειδωλολατρία ή παγανισμό, και οι αντίπαλοι της χρήσης εικόνων σημείωσαν τη βιβλική απαγόρευση εναντίον τους. Ένα άλλο ζήτημα ήταν η πιθανότητα οι εικόνες του Ιησού να ενθαρρύνουν ορισμένες κακοποιήσεις, όπως η ανάμειξη χρωμάτων από τέτοιες εικόνες με το ψωμί και το κρασί της Ευχαριστίας για να κάνουν μαγικά φίλτρα.

Η πρώτη επισκοπική σύνοδος που παρέχει ισχυρή υποστήριξη για εικονογραφικές παραστάσεις του Ιησού ήταν το Συμβούλιο Quinisext (692), το οποίο ισχυρίστηκε ότι τέτοιες παραστάσεις ήταν πνευματικά χρήσιμες για τους πιστούς, δηλώνοντας ότι «στο εξής ο Χριστός ο Θεός μας πρέπει να εκπροσωπείται στην ανθρώπινη μορφή του». Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός Β 'έθεσε αμέσως ένα πορτρέτο του Ιησού σε αυτοκρατορικά χρυσά νομίσματα, αν και οι διάδοχοί του αποκατέστησαν το παραδοσιακό πορτρέτο του αυτοκράτορα. Οι αυτοκράτορες του 8ου αιώνα Λέων Γ΄, οι Ισαυριανοί και ο Κωνσταντίνος Ε΄ προχώρησαν πιο μακριά εγκαινιάζοντας μια πολιτική εικονοκλάσμου, πιστεύοντας ότι δεν ήταν σωστό να προσπαθήσουμε να απεικονίσουμε το θεϊκό. Η έντονη διαφωνία μεταξύ εκείνων που υποστήριξαν και εκείνων που απέρριψαν εικονογραφικές εικόνες, γνωστές ως εικονοκλαστική διαμάχη, επιλύθηκε προσωρινά το 787 όταν το έβδομο οικουμενικό συμβούλιο της εκκλησίας, το δεύτερο Συμβούλιο της Νίκαιας, επιβεβαίωσε τη νομιμότητα των εικόνων (ένα πρόσθετο συμβούλιο στο Το 843 παρείχε μόνιμη ανάλυση μετά από ένα δεύτερο κύμα αυτοκρατορικού εικονοκλάσμου). Έτσι, μετά το 787, και τα δύο μέρη του Χριστιανισμού αγκάλιασαν τη θεολογική νομιμότητα των πορτρέτων του Ιησού, και αυτό που ακολούθησε ήταν το καλλιτεχνικό ξετύλιγμα αυτής της επιβεβαίωσης.