Πατερική λογοτεχνία κλημεντίνης

Λογοτεχνία της Κλημεντίνης, μια διαφοροποιημένη ομάδα απόκρυφα γραπτά που πολλές φορές αποδόθηκαν στον Κλήμεντ, επίσκοπο της Ρώμης κοντά στα τέλη του 1ου αιώνα (βλ. Επίσης Κλήμεντ, Πρώτη Επιστολή του). Τα γραπτά περιλαμβάνουν (1) το λεγόμενο Δεύτερο Γράμμα του Κλήμεντ (II Κλήμεντ), το οποίο δεν είναι ένα γράμμα αλλά ένα κηρύγμα, πιθανότατα γραμμένο στη Ρώμη περίπου 140. (2) δύο επιστολές για την παρθενία, ίσως το έργο του Αθανασίου (γ. 373), επίσκοπος της Αλεξάνδρειας · (3) οι Ομιλίες και οι Αναγνωρίσεις, μαζί με μια εισαγωγική επιστολή που υποτίθεται ότι είχε γραφτεί από τον Κλήμεντ στον Τζέιμς «ο αδελφός του Κυρίου». (4) οι Αποστολικοί Σύνταγμα, μια συλλογή παλαιοχριστιανικών εκκλησιαστικών νόμων. και (5) πέντε γράμματα που αποτελούν μέρος των ψευδών δηλώσεων, μια συλλογή μερικών πλαστών εγγράφων του 9ου αιώνα.

II Ο Κλήμεντ έγινε αποδεκτός ως γνήσιο έργο του Κλήμεντ από μερικούς και θεωρήθηκε ως κανονικός στο Codex Alexandrinus (χειρόγραφο της ελληνικής Βίβλου του 5ου αιώνα) και από την μεταγενέστερη συριακή εκκλησία. Τόνισε ένα υψηλό δόγμα του Χριστού και τη σημασία της διατήρησης της σφραγίδας του βαπτίσματος διατηρώντας την αγνότητα της σάρκας για την ανάσταση.

Οι δύο επιστολές (στην πραγματικότητα πραγματείες) για την παρθενία διατηρούνται σε ένα χειρόγραφο της Συρίας από το 1470. Αρχικά γραμμένα στα ελληνικά, σώζονται επίσης σε αποσπάσματα από το πρωτότυπο στα κηρύγματα ενός παλαιστίνιου μοναχού, του Αντιόχου (περ. 620), και σε κοπτικά κομμάτια., στην οποία αποδίδονται στον Αθανάσιο. Αναφέρθηκαν για πρώτη φορά (περίπου 375) από τον Επιφάνιο, επίσκοπο της Κωνσταντίας (τώρα Σαλαμίνα, Κύπρος), και χρησιμοποιήθηκαν στην Αίγυπτο τον 4ο και 5ο αιώνα. Καταδίκασαν τις παραβιάσεις του ασκητισμού.

Οι Ομιλίες (διατηρημένες στο ελληνικό πρωτότυπο) και οι Αναγνωρίσεις (μεταφράζονται στα Λατινικά και στα Συριακά, και οι δύο περίπου 400 μ.Χ.) περιέχουν πολλά κοινά υλικά. Προσπάθησαν να ανυψώσουν τη θέση των ανατολικών εκκλησιών σε σχέση με τη Ρώμη και βασίστηκαν σε ένα παλαιότερο έργο, τα κυκλώματα του Πέτρου, τα οποία βεβαιώθηκε από τον Epiphanius και πιθανώς αναφέρεται από τον εκκλησιαστικό ιστορικό Eusebius της Καισάρειας και από τον Origen, θεολόγο της ελληνικής εκκλησίας (αρχές 3ου αιώνα). Οι Ομιλίες είναι σημαντικές για τις πληροφορίες που δίνουν για την εβραϊκή-χριστιανική αίρεση στους πρώτους αιώνες της εκκλησίας, ενώ οι Αναγνωρίσεις δείχνουν πώς, σε μια αναδυόμενη μορφή, τέτοια λογοτεχνία θα μπορούσε να προσφέρει ψυχαγωγία μαζί με την οικοδόμηση. Σε μετέπειτα χρόνια, η μεσαιωνική ιστορία του Φάουστ βασίστηκε στο πορτρέτο του Simon Magus στο Recognitions.