Η πολιτιστική παγκοσμιοποίηση, ένα φαινόμενο με το οποίο η εμπειρία της καθημερινής ζωής, όπως επηρεάζεται από τη διάδοση των εμπορευμάτων και των ιδεών, αντανακλά μια τυποποίηση των πολιτιστικών εκφράσεων σε όλο τον κόσμο. Προωθούμενο από την αποτελεσματικότητα ή την ελκυστικότητα των ασύρματων επικοινωνιών, του ηλεκτρονικού εμπορίου, του λαϊκού πολιτισμού και των διεθνών ταξιδιών, η παγκοσμιοποίηση έχει θεωρηθεί ως μια τάση προς την ομοιογένεια που τελικά θα κάνει την ανθρώπινη εμπειρία παντού ουσιαστικά η ίδια. Αυτό φαίνεται, ωστόσο, να αποτελεί υπέρβαση του φαινομένου. Παρόλο που πράγματι υπάρχουν επιρροές ομογενοποίησης, απέχουν πολύ από τη δημιουργία οποιουδήποτε παρόμοιου με έναν μοναδικό παγκόσμιο πολιτισμό.
Εμφάνιση παγκόσμιων υποκουλτούρων
Ορισμένοι παρατηρητές υποστηρίζουν ότι μια στοιχειώδης εκδοχή του παγκόσμιου πολιτισμού διαμορφώνεται μεταξύ ορισμένων ατόμων που έχουν παρόμοιες αξίες, φιλοδοξίες ή τρόπους ζωής. Το αποτέλεσμα είναι μια συλλογή ελίτ ομάδων των οποίων τα ενοποιητικά ιδανικά ξεπερνούν τους γεωγραφικούς περιορισμούς.
Πολιτισμός «Νταβός»
Ένα τέτοιο στελέχη, σύμφωνα με τον πολιτικό επιστήμονα Samuel Huntington στο The Clash of Civilizations (1998), περιλαμβάνει μια ελίτ ομάδα με υψηλά μορφωμένα άτομα που δραστηριοποιούνται στους τομείς της διεθνούς χρηματοδότησης, των μέσων μαζικής ενημέρωσης και της διπλωματίας. Ονομάστηκε από την ελβετική πόλη που άρχισε να φιλοξενεί ετήσιες συναντήσεις του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ το 1971, αυτοί οι «Davos» εμπιστεύονται κοινές πεποιθήσεις για τον ατομικισμό, τη δημοκρατία και την οικονομία της αγοράς. Λέγεται ότι ακολουθούν έναν αναγνωρίσιμο τρόπο ζωής, είναι άμεσα αναγνωρίσιμοι οπουδήποτε στον κόσμο, και αισθάνονται πιο άνετα στην παρουσία του άλλου από ό, τι κάνουν μεταξύ των λιγότερο εξελιγμένων συμπατριωτών τους.
Η διεθνής λέσχη σχολής
Η παγκοσμιοποίηση των πολιτιστικών υποομάδων δεν περιορίζεται στις ανώτερες τάξεις. Επεκτείνοντας την έννοια της κουλτούρας του Νταβός, ο κοινωνιολόγος Peter L. Berger παρατήρησε ότι η παγκοσμιοποίηση των ευρωαμερικανικών ακαδημαϊκών ατζέντων και τρόπων ζωής έχει δημιουργήσει έναν παγκόσμιο «λέσχη καθηγητών» - ένα διεθνές δίκτυο ανθρώπων που έχουν παρόμοιες αξίες, συμπεριφορές και ερευνητικούς στόχους. Αν και όχι τόσο πλούσιοι όσο και προνομιούχοι με τους ομολόγους τους στο Νταβός, τα μέλη αυτής της διεθνούς σχολής λέσχη ασκούν τεράστια επιρροή μέσω της σύνδεσής τους με εκπαιδευτικά ιδρύματα σε όλο τον κόσμο και έχουν συμβάλει στην προώθηση του φεμινισμού, του περιβαλλοντισμού και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων ως παγκόσμια ζητήματα. Ο Μπέργκερ ανέφερε το κίνημα κατά του καπνίσματος ως παράδειγμα: το κίνημα ξεκίνησε ως μια μοναδική ανησυχία της Βόρειας Αμερικής στη δεκαετία του 1970 και στη συνέχεια εξαπλώθηκε σε άλλα μέρη του κόσμου, ταξιδεύοντας κατά μήκος του περιγράμματος του παγκόσμιου δικτύου του academe.
Μη-κυβερνητικές οργανώσεις
Μια άλλη παγκόσμια υποομάδα περιλαμβάνει «κοσμοπολίτες» που καλλιεργούν μια πνευματική εκτίμηση για τους τοπικούς πολιτισμούς. Όπως επεσήμανε ο Σουηδός ανθρωπολόγος Ulf Hannerz, αυτή η ομάδα υποστηρίζει μια άποψη της παγκόσμιας κουλτούρας που βασίζεται όχι στην «αντιγραφή της ομοιομορφίας» αλλά στην «οργάνωση της διαφορετικότητας». Συχνά προωθούν αυτή την άποψη είναι μη κυβερνητικοί οργανισμοί (ΜΚΟ) που οδηγούν προσπάθειες για τη διατήρηση των πολιτιστικών παραδόσεων στον αναπτυσσόμενο κόσμο. Στις αρχές του 21ου αιώνα, ιδρύματα όπως η Πολιτιστική Επιβίωση λειτουργούσαν σε παγκόσμια κλίμακα, εφιστώντας την προσοχή σε αυτόχθονες ομάδες που ενθαρρύνονται να θεωρηθούν ως «πρώτοι λαοί» - μια νέα παγκόσμια ονομασία που δίνει έμφαση σε κοινές εμπειρίες εκμετάλλευσης μεταξύ αυτόχθονων κατοίκων όλα τα εδάφη. Αυξάνοντας αυτές τις ταυτότητες, αυτές οι ΜΚΟ παγκοσμιοποίησαν το κίνημα για τη διατήρηση των αυτοχθόνων παγκόσμιων πολιτισμών.
