Ιρλανδική λογοτεχνία

Από Swift στο Burke

Το αγγλο-ιρλανδικό στιλ ανεβαίνει στην καλύτερη, καθαρότερη και πιο ισχυρή έκφραση του στα έργα Swift, Goldsmith, Sheridan και Burke. Όπως παρατήρησε ο Ιρλανδός ποιητής, μυθιστοριογράφος και κριτικός του 20ου αιώνα, ο Seamus Deane, «η αγγλο-ιρλανδική γραφή δεν ξεκινά με το Swift, αλλά η αγγλο-ιρλανδική λογοτεχνία το κάνει». Και από όπου ξεκινά ο Swift, προσθέτει, με τον Burke «ο σχηματισμός της αγγλο-ιρλανδικής πολιτιστικής και λογοτεχνικής ταυτότητας ολοκληρώνεται». Όλοι αυτοί οι συγγραφείς μετακόμισαν στη σφαίρα των αγγλικών επιστολών και - με εξαίρεση τον Goldsmith - πολιτική, και σε αυτό το βαθμό ήταν εσωτερικοί. Όλοι γεννήθηκαν στην Ιρλανδία, και από αυτή την άποψη ήταν ξένοι. (Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο Άγγλος δημοσιογράφος John Wilkes είπε κάποτε για τον Burke, σήμερα θεωρούσε τεράστιο αγγλικό πολιτικό σκεπτικό, ότι η ρητορική του «άφησε ουίσκι και πατάτες», μια απόλυτη απόλυση που θέτει γυμνό το καθεστώς του Burke ως ξένος.) Πράγματι, οι Αγγλο-Ιρλανδοί συγγραφείς ήταν διπλά ξένοι, δεδομένου του καθεστώτος μειοψηφίας τους στον μεγάλο καθολικό πληθυσμό της Ιρλανδίας. Η μοναδική τους θέση τόσο στην αγγλική όσο και στην ιρλανδική κοινωνία καλλιέργησε ένα διπλασιασμό στη γλώσσα τους, η οποία εκδηλώθηκε με την εκλεπτυσμένη αίσθηση ειρωνείας που είναι εμφανής στα άγρια ​​satires του Swift και στη λαμπερή λεκτική επιδεξιότητα του The School for Scandal του Sheridan (1777).

Κελτική λογοτεχνία: Ιρλανδική Γαελική

Η εισαγωγή του Celtic στην Ιρλανδία δεν έχει χρονολογηθεί, αλλά δεν μπορεί να είναι αργότερα από την άφιξη εκεί των πρώτων εποίκων

Η ειρωνεία είναι επίσης μια τεχνική απόστασης, και η κρίσιμη απόσταση, ή η απόσπαση, τα σχήματα λειτουργούν τόσο διαφορετικά όσο μια έρευνα του Francis Hutcheson για το πρωτότυπο των ιδεών μας για την ομορφιά και την αρετή (1725). Η σατιρική A Modest Proposal (1729) του Swift, η οποία, σε έναν πραγματικό τόνο, συνιστά την κατανάλωση ιρλανδικών βρεφών ως θεραπεία για την πείνα. και το Goldsmith's The Citizen of the World. ή, Επιστολές από έναν Κινέζο Φιλόσοφο (1762). Ο Goldsmith μπορεί να δει τα Αγγλικά, το θέμα των Επιστολών του, με τρόπους που οι Άγγλοι δεν μπορούν. είναι σε θέση να χρησιμοποιήσει την αίσθηση της πολιτιστικής εξάρθρωσης για να επιτύχει την απόσπαση από το θέμα του. Ομοίως, η θέση του Goldsmith ως εξορίας αυξάνει τις εκφράσεις της νοσταλγίας στο μακρύ ποίημα του The Deserted Village (1770). Το ποίημα περιγράφει κομψά τον ερημικό πληθυσμό - που προκλήθηκε από τη μετανάστευση - που υπέστη το χωριό Auburn και καταδικάζει την ατμόσφαιρα που έχει αντικαταστήσει την ποιμαντική καλή υγεία του παρελθόντος: το χωριό έχει γίνει ένα μέρος «όπου ο πλούτος συσσωρεύεται και οι άνθρωποι αποσυντίθενται».

Μια αίσθηση νοσταλγίας - για έναν παραδοσιακό κόσμο που χάθηκε ή για έναν ιδανικό κόσμο που πήγε στραβά - δίνει επίσης μερικές φορές τραγικό νόημα στην αγανάκτηση του Swift και καταπνίγει την περίπλοκη λογοτεχνική παραγωγή του Burke. Ένας πολιτικός για το μεγαλύτερο μέρος της καριέρας του, ο Burke μπήκε στη δημόσια ζωή αφού έγραψε δύο φιλοσοφικά βιβλία, μια δικαίωση της φυσικής κοινωνίας (1756) και μια φιλοσοφική έρευνα σχετικά με την προέλευση των ιδεών μας του υψηλού και όμορφου (1757). Αυτές οι πρωτο-ρομαντικές πραγματείες έχουν το προνόμιο του φυσικού και του αυθεντικού έναντι του τεχνητού, και διαμορφώνουν την υπεράσπιση του Burke για την ακεραιότητα του ντόπιου και του παραδοσιακού πολιτισμού στην Ινδία κατά τη διάρκεια της διαδικασίας κατηγορίας που ξεκίνησε το 1786 εναντίον του Warren Hastings, γενικού κυβερνήτη της Ινδίας. Η Ιρλανδία είχε επίσης έναν αρχαίο πολιτισμό, και είναι η οξεία ευαισθησία του Μπουρκ σε αυτό το γεγονός - ίσως καλλιεργήθηκε από τη μητέρα του και από τη σύζυγό του, και οι δύο Ρωμαιοκαθολικοί - που εξηγεί την αδιάκοπη εχθρότητα αυτού του Ιρλανδού Προτεστάντη σε μια Προτεσταντική Αυτοκρατορία.

Τα γραπτά του Burke για την Ιρλανδία ασχολούνται κυρίως με την ανακούφιση πολλών καθολικών. Καταδίκασε αυτό που θεωρούσε αδικία, διαφθορά και παρανόηση, αλλά τα διάγνωσε ως ουσιαστικά τοπικά φαινόμενα. Περιφρόνησε την Άνοδο, αλλά σεβάστηκε τη βρετανική σύνδεση. Αυτές ήταν θέσεις που, ίσως, δεν μπορούσαν να συμβιβαστούν. Σίγουρα πολλοί από τους συμπατριώτες του Μπουρκ έφτασαν να το σκέφτονται το επαναστατικό 1790, όταν η Ένωση Ενωμένων Ιρλανδών, μια ιρλανδική πολιτική οργάνωση, συνέδεσε το αίτημα για πολιτική δικαιοσύνη με τη φιλοδοξία με μια ανεξάρτητη ιρλανδική δημοκρατία.

Ο πολιτικός αθλητισμός και η πολιτική σάτιρα κράτησαν τους ιρλανδικούς τύπους απασχολημένους τις τελευταίες δεκαετίες του 18ου αιώνα. Από αυτά τα έργα, που ήταν συχνά εφήμερα και μικτής λογοτεχνικής ποιότητας, δύο ξεχωρίζουν. Το επιχείρημα του Wolfe Tone για τους Καθολικούς της Ιρλανδίας (1791) όχι μόνο έπεισε το κοινό-στόχο του, τους Πρεσβυτέριους του Μπέλφαστ, να υποστηρίξει την κατάργηση των αντι-καθολικών ποινικών νόμων - κάτι για το οποίο ο Burke είχε από καιρό υποστηρίξει - αλλά το έκανε με πολύ πνεύμα. Το James Porter'sBilly Bluff και το Squire Firebrand (1796) είναι μια αστεία, φουσκωτή επίθεση στο Ascendancy που εμφανίστηκε για πρώτη φορά ως μια σειρά επιστολών στο The Northern Star, την εφημερίδα των Ηνωμένων Ιρλανδών. Μπορεί να μην επιτύχει πτήση Swiftian, αλλά δάγκωσε αρκετά βαθιά για να στείλει τον συγγραφέα στο ικρίωμα. Τα περιοδικά και τα απομνημονεύματα του Tone, που εκδόθηκαν μετά τον θάνατο το 1826, διατηρούν επίσης την αμεσότητα της αρχικής τους σύνθεσης. Έχουν ένα ελαφρύ άγγιγμα και έναν αέρα αυτοεκδίκησης που τους έχει κερδίσει ένα άξιο μέρος όχι μόνο στην ιρλανδική λογοτεχνική ιστορία, αλλά ανάμεσα σε εξέχοντα απομνημονεύματα του 18ου αιώνα.