John Scotus Erigena Ιρλανδός φιλόσοφος

Ο John Scotus Erigena, που ονομάζεται επίσης Johannes Scotus Eriugena, (γεννημένος το 810, Ιρλανδία - πέθανε περίπου 877), θεολόγος, μεταφραστής και σχολιαστής πολλών προηγούμενων συγγραφέων σε έργα που επικεντρώθηκαν στην ενσωμάτωση της ελληνικής και νεοπλατωνικής φιλοσοφίας με τη χριστιανική πίστη.

Από το 845 περίπου, η Erigena έζησε στην αυλή του βασιλιά της Δυτικής Φραγκικής Charles II the Bald, κοντά στο Λάον (τώρα στη Γαλλία), πρώτα ως δάσκαλος γραμματικής και διαλεκτικής. Συμμετείχε σε θεολογικές διαμάχες σχετικά με την Ευχαριστία και τον προορισμό και εξέθεσε τη θέση του σχετικά με την τελευταία στο De predestinatione (851, «On Prestestination»), έργο που καταδικάστηκε από τις εκκλησιαστικές αρχές. Οι μεταφράσεις του Erigena για τα έργα του Pseudo-Dionysius the Areopagite, του St. Maximus the Confessor, του Αγίου Γρηγορίου της Nyssa και του St. Epiphanius, με εντολή του Charles, έκαναν αυτά τα ελληνικά πατερικά γραπτά προσβάσιμα στους δυτικούς στοχαστές.

Η εξοικείωση του Erigena με τη διαλεκτική και με τις ιδέες των θεολογικών προκατόχων του αντικατοπτρίστηκε στο κύριο έργο του, De Divisione naturae (862–866, “On the Division of Nature”), μια προσπάθεια να συμφιλιωθεί το νεοπλατωνικό δόγμα της εκπομπής με το χριστιανικό δόγμα του δημιουργία. Το έργο ταξινομεί τη φύση σε (1) αυτό που δημιουργεί και δεν δημιουργείται. (2) αυτό που δημιουργεί και δημιουργείται · (3) αυτό που δεν δημιουργεί και δημιουργείται · και (4) αυτό που δεν δημιουργεί και δεν δημιουργείται. Ο πρώτος και ο τέταρτος είναι Θεός ως αρχή και τέλος. ο δεύτερος και ο τρίτος είναι ο διπλός τρόπος ύπαρξης των δημιουργημένων όντων (το κατανοητό και το λογικό). Η επιστροφή όλων των πλασμάτων στον Θεό ξεκινά με την απελευθέρωση από την αμαρτία, τον φυσικό θάνατο και την είσοδο στη ζωή του επόμενου. Ο άνθρωπος, για τον Erigena, είναι ένας μικρόκοσμος του σύμπαντος, επειδή έχει αισθήσεις για να αντιληφθεί τον κόσμο, λόγο για να εξετάσει τις κατανοητές φύσεις και αιτίες των πραγμάτων, και τη διάνοια να συλλογιστεί τον Θεό. Μέσω της αμαρτίας έχει κυριαρχήσει η ζωική φύση του ανθρώπου, αλλά μέσω της λύτρωσης ο άνθρωπος επανενώνεται με τον Θεό.

Αν και έχει μεγάλη επιρροή στους διαδόχους του Erigena, ιδίως στους δυτικούς μυστικιστές και στους σχολικούς του 13ου αιώνα, το De Divisione naturae υπέστη τελικά καταδίκη από την εκκλησία λόγω των πανθεϊστικών της επιπτώσεων. Τα έργα του Erigena βρίσκονται στο J.-P. Migne's Patrologia Latina, Τομ. 122.