Λογία (ελληνικά: «ρητά», «λόγια» ή «λόγοι»), υποθετική συλλογή, είτε γραπτή είτε προφορική, των ρημάτων του Ιησού, που θα μπορούσαν να κυκλοφορούν γύρω από την εποχή της σύνθεσης των Συνοπτικών Ευαγγελίων (δηλαδή, εκείνων του Ματθαίου, του Μάρκου και του Λουκά). Οι περισσότεροι μελετητές της Βίβλου συμφωνούν ότι ο Ματθαίος και ο Λουκάς βασίστηκαν τα γραπτά τους βιβλία σε μεγάλο βαθμό στο Ευαγγέλιο Σύμφωνα με τον Μάρκο. Ωστόσο, οι εκδοχές του Ματθαίου και του Λουκά μοιράζονται πολλά υλικά που απουσιάζουν από τον Μάρκο. Αυτό το κοινόχρηστο υλικό αποτελείται σε μεγάλο βαθμό από ρήσεις που αποδίδονται στον Ιησού, μια φαινομενική σύμπτωση που οδήγησε τους βιβλικούς μελετητές να υποθέσουν την ύπαρξη μιας απροσδιόριστης πηγής, ίσως της λογικής, από την οποία αντλείται το κοινό υλικό.
Ο Ματθαίος και ο Λουκάς, ωστόσο, μοιράζονται αφηγηματικό υλικό καθώς και τα λόγια του Ιησού. Οι μελετητές έχουν επομένως υποθέσει την ύπαρξη ενός είδους πρωτο-ευαγγελίου που ενσωματώνει τα λογικά. Οι ειδικοί ονόμασαν αυτή την υποθετική πηγή Q (από τη γερμανική Quelle, «πηγή»). Η ύπαρξη του Q, που μερικές φορές ονομάζεται χαμένη πηγή, είναι θεωρητική. Μερικοί μελετητές, αν και πιστεύουν ότι το Q υπάρχει, υποστηρίζουν ότι τα λογικά είναι μια εντελώς διαφορετική οντότητα.
Οι πρώτες αναφορές στα logia έγιναν από τον Papias, επίσκοπο της Ιεράπολης της Μικράς Ασίας του 2ου αιώνα, στο έργο του Logiōn kyriakōn exēgēseis («Ερμηνεία των Logia του Κυρίου»), και από άλλους παλαιοχριστιανούς συγγραφείς, όπως ο Polycarp, επίσκοπος της Σμύρνης του 2ου αιώνα στη Μικρά Ασία. Σύμφωνα με τον Eusebius, έναν ιστορικό της εκκλησίας του 4ου αιώνα, ο Papias έγραψε ότι ο Απόστολος Ματθαίος τακτοποίησε τα λογικά του Ιησού σε μια ομαλή μορφή στα Εβραϊκά.
Μερικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι τα λογικά ήταν μια συλλογή χρηστών της Παλαιάς Διαθήκης που προβλέπουν τον ερχομό του Μεσσία, αλλά αυτή η άποψη έχει αμφισβητηθεί. Αν και τα λογικά μπορεί να μην ήταν μέρος της θεωρητικής χαμένης πηγής που είναι γνωστή ως Q ή των μεσσιανικών χρησμών της Παλαιάς Διαθήκης, θεωρείται γενικά ότι οι πρώτοι Χριστιανοί είτε έγραψαν είτε μεταδίδουν προφορικά τα λόγια του Ιησού, όσο οι Εβραίοι της περιόδου συνέλεξαν ρητά σεβαστών ραβίνων, και ότι αυτό το υλικό χρησιμοποιήθηκε τόσο από τον Ματθαίο όσο και από τον Λουκά.
