Ναπολεόντειος κώδικας, γαλλικός κώδικας Ναπολέων, γαλλικός αστικός κώδικας που θεσπίστηκε στις 21 Μαρτίου 1804, και εξακολουθεί να υπάρχει, με αναθεωρήσεις. Ήταν η κύρια επιρροή στους αστικούς κώδικες του 19ου αιώνα στις περισσότερες χώρες της ηπειρωτικής Ευρώπης και της Λατινικής Αμερικής.
αστικό δίκαιο: Η ιστορική άνοδος του αστικού δικαίου
να είναι γνωστός ως Ναπολεόντειος Κώδικας.
Δυνάμεις πίσω από την κωδικοποίηση
Η απαίτηση για κωδικοποίηση και, μάλιστα, η ίδια η κωδικοποίηση προηγήθηκε της ναπολεόντειας εποχής (1799-1815). Η ποικιλομορφία των νόμων ήταν το κυρίαρχο χαρακτηριστικό της προ-επαναστατικής έννομης τάξης. Ο ρωμαϊκός νόμος διέπεται από το νότο της Γαλλίας, ενώ στις βόρειες επαρχίες, συμπεριλαμβανομένου του Παρισιού, είχε αναπτυχθεί ένας εθιμικός νόμος, βασισμένος σε μεγάλο βαθμό σε φεουδαρχικούς φραγκικούς και γερμανικούς θεσμούς. Ο γάμος και η οικογενειακή ζωή ήταν σχεδόν αποκλειστικά υπό τον έλεγχο της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και διέπονταν από τον κανόνα. Επιπλέον, ξεκινώντας από τον 16ο αιώνα, ένας αυξανόμενος αριθμός θεμάτων διέπεται από βασιλικά διατάγματα και διατάγματα καθώς και από μια νομολογία που αναπτύχθηκε από τα κοινοβούλια. Η κατάσταση ενέπνευσε τον Βολταίρο να παρατηρήσει ότι ένας ταξιδιώτης στη Γαλλία «αλλάζει το νόμο του όσο συχνά αλλάζει τα άλογά του». Κάθε περιοχή είχε τη δική της συλλογή τελωνείων και, παρά τις προσπάθειες του 16ου και 17ου αιώνα για να οργανώσει και να κωδικοποιήσει κάθε έναν από αυτούς τους τοπικούς εθιμικούς νόμους, υπήρξε μικρή επιτυχία στην εθνική ενοποίηση. Τα κεκτημένα συμφέροντα εμπόδισαν τις προσπάθειες κωδικοποίησης, διότι η μεταρρύθμιση θα προσβάλλει τα προνόμιά τους.
Μετά τη Γαλλική Επανάσταση, η κωδικοποίηση έγινε όχι μόνο δυνατή αλλά σχεδόν απαραίτητη. Ισχυρές ομάδες όπως τα αρχοντικά και οι συντεχνίες είχαν καταστραφεί. η κοσμική δύναμη της εκκλησίας είχε κατασταλεί. και οι επαρχίες είχαν μετατραπεί σε υποδιαιρέσεις του νέου εθνικού κράτους. Η πολιτική ενοποίηση συνδυάστηκε με μια αυξανόμενη εθνική συνείδηση, η οποία, με τη σειρά της, απαιτούσε ένα νέο σώμα νόμου που θα ήταν ομοιόμορφο για ολόκληρο το κράτος. Ο Ναπολεόντειος Κώδικας, λοιπόν, θεμελιώθηκε στην υπόθεση ότι, για πρώτη φορά στην ιστορία, θα πρέπει να δημιουργηθεί ένας καθαρά ορθολογικός νόμος, απαλλαγμένος από όλες τις προηγούμενες προκαταλήψεις και να απορρέει το περιεχόμενό του από την «εξαντλημένη κοινή λογική». Η ηθική της δικαιολογία δεν βρέθηκε στο αρχαίο έθιμο ή στον μοναρχικό πατερναλισμό αλλά στη συμμόρφωσή του με τις επιταγές της λογικής.
Δίνοντας έκφραση σε αυτές τις πεποιθήσεις και στις ανάγκες της επαναστατικής κυβέρνησης, η Εθνοσυνέλευση εξέδωσε ομόφωνη απόφαση στις 4 Σεπτεμβρίου 1791, προβλέποντας ότι «θα υπάρχει ένας κοινός κώδικας αστικών νόμων για ολόκληρο το βασίλειο». Ωστόσο, άλλα βήματα προς την πραγματική σύνταξη ενός αστικού κώδικα έγιναν για πρώτη φορά από την Εθνική Σύμβαση το 1793, η οποία δημιούργησε μια ειδική επιτροπή με επικεφαλής τον Jean-Jacques-Régis de Cambacérès, δούκα του Παρμέ, και της ανατέθηκε να ολοκληρώσει το έργο μέσα σε ένα μήνα. Αυτή η επιτροπή ετοίμασε εντός έξι εβδομάδων από τη δημιουργία της ένα σχέδιο κώδικα που αποτελείται από 719 άρθρα. Αν και ήταν πραγματικά επαναστατικό τόσο στην πρόθεση όσο και στο περιεχόμενο, το προσχέδιο απορρίφθηκε από τη σύμβαση με το επιχείρημα ότι ήταν πολύ τεχνικό και λεπτομερές για να κατανοηθεί εύκολα από όλους τους πολίτες. Ένα δεύτερο, πολύ μικρότερο, προσχέδιο 297 άρθρων προσφέρθηκε το 1794, αλλά λίγο συζητήθηκε και δεν είχε επιτυχία. Οι επίμονες προσπάθειες του Cambacérès δημιούργησαν ένα τρίτο προσχέδιο (1796), το οποίο περιείχε 500 άρθρα, αλλά ήταν εξίσου κακό. Μια άλλη επιτροπή, που ιδρύθηκε το 1799, παρουσίασε ένα τέταρτο σχέδιο που εκπονήθηκε εν μέρει από τον Jean-Ignace Jacqueminot.
Τέλος, το προξενείο, με τον Ναπολέοντα Βοναπάρτη ως πρώτο πρόξενο, επανέλαβε το νομοθετικό έργο και διορίστηκε νέα επιτροπή. Ένα τελικό σχέδιο υποβλήθηκε πρώτα στο νομοθετικό τμήμα και στη συνέχεια στην ολομέλεια του πρόσφατα αναδιοργανωμένου Conseil d'État («Συμβούλιο της Επικρατείας»). Εκεί συζητήθηκε εκτενώς, και με τη σταθερή συμμετοχή και την έντονη υποστήριξη του Ναπολέοντα ως προέδρου, μετατράπηκε σε αποσπασματικό νόμο, με τη μορφή 36 καταστατικών που εκδόθηκαν μεταξύ 1801 και 1803. Στις 21 Μαρτίου 1804, τα καταστατικά αυτά ενοποιήθηκαν σε ενιαίο σώμα δικαίου - ο Κώδικας Civil des Français. Αυτός ο τίτλος άλλαξε σε κώδικα Napoléon το 1807 για να τιμήσει τον αυτοκράτορα που, ως πρώτος πρόξενος της δημοκρατίας, είχε ολοκληρώσει τη μνημειακή νομοθετική δέσμευση. Με την πτώση του ναπολεόντειου καθεστώτος, ο αρχικός τίτλος αποκαταστάθηκε το 1816. Η αναφορά στον Ναπολέοντα επανήλθε στον τίτλο του κώδικα το 1852 με διάταγμα του Λούις-Ναπολέοντα (αργότερα Ναπολέοντα Γ '), τότε προέδρου της Δεύτερης Δημοκρατίας. Από τις 4 Σεπτεμβρίου 1870, ωστόσο, το καταστατικό το αναφέρεται απλώς ως «αστικός κώδικας».
Περιεχόμενα του Ναπολέοντα Κώδικα
Σύμφωνα με τον κώδικα όλοι οι άντρες πολίτες είναι ίσοι: αρχέγονη, κληρονομική αριστοκρατία και ταξικά προνόμια σβήνονται. οι πολιτικοί θεσμοί απαλλάσσονται από τον εκκλησιαστικό έλεγχο · η ελευθερία του ατόμου, η ελευθερία της σύμβασης και το απαραβίαστο της ιδιωτικής ιδιοκτησίας είναι θεμελιώδεις αρχές.
Το πρώτο βιβλίο του κώδικα ασχολείται με το δίκαιο των προσώπων: την απόλαυση των πολιτικών δικαιωμάτων, την προστασία της προσωπικότητας, της κατοικίας, της κηδεμονίας, της διδασκαλίας, των σχέσεων γονέων και παιδιών, γάμου, προσωπικών σχέσεων συζύγων και την ακύρωση του γάμου ή διαζύγιο. Ο κώδικας υπαγόρευε τις γυναίκες στους πατέρες και τους συζύγους τους, οι οποίοι έλεγχαν όλη την οικογενειακή περιουσία, καθόρισαν τη μοίρα των παιδιών και ευνοήθηκαν στις διαδικασίες διαζυγίου. Πολλές από αυτές τις διατάξεις μεταρρυθμίστηκαν μόνο κατά το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα. Το δεύτερο βιβλίο ασχολείται με το νόμο των πραγμάτων: τη ρύθμιση των δικαιωμάτων ιδιοκτησίας - ιδιοκτησία, υπεραξία και δουλεία. Το τρίτο βιβλίο ασχολείται με τις μεθόδους απόκτησης δικαιωμάτων: με διαδοχή, δωρεά, διευθέτηση γάμου και υποχρεώσεις. Στα τελευταία κεφάλαια, ο κώδικας ρυθμίζει έναν αριθμό συμβολαίων, νομικών και συμβατικών υποθηκών, περιορισμούς ενεργειών και προδιαγραφές δικαιωμάτων.
Όσον αφορά τις υποχρεώσεις, ο νόμος καθορίζει τις παραδοσιακές ρωμαϊκές νομοθετικές κατηγορίες συμβολαίων, οιονεί συμβολαίου, οριοθέτησης και οιονεί οριοθέτησης. Η ελευθερία της σύμβασης δεν διευκρινίζεται ρητά αλλά αποτελεί βασική αρχή σε πολλές διατάξεις.
