Πομπή, στο Χριστιανισμό, οργανωμένο σώμα ανθρώπων που προχωρούν με επίσημο ή τελετουργικό τρόπο ως στοιχείο της χριστιανικής τελετής ή ως λιγότερο επίσημη έκφραση λαϊκής ευσέβειας. Οι δημόσιες πομπές φαίνεται να έχουν τεθεί στη μόδα αμέσως μετά την αναγνώριση του Χριστιανισμού ως θρησκείας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από τον Κωνσταντίνο τον 4ο αιώνα.
Από τον τεράστιο αριθμό πομπών που αναπτύχθηκαν κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, μερικές από τις πιο σημαντικές εξακολουθούν να έχουν θέση στο τελετουργικό της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Περιλαμβάνουν συνηθισμένες πομπές, που διοργανώνονται σε ορισμένα ετήσια φεστιβάλ σε ολόκληρη την καθολική εκκλησία και άλλες ημέρες σύμφωνα με τα έθιμα των τοπικών εκκλησιών, και εξαιρετικές πομπές, που πραγματοποιούνται για ειδικές περιστάσεις (π.χ., για να προσευχηθούν για βροχή ή καλό καιρό, σε καιρό καταιγίδας, λιμός, πανούκλα, πόλεμος και άλλες καταστροφές). Άλλες πομπές που χαρακτηρίζουν ορισμένες περιοχές, αν και δεν ρυθμίζονται τόσο αυστηρά από την εκκλησία και θεωρούνται μη λειτουργικές, παίζουν σημαντικό ρόλο στη θρησκευτική ζωή των ανθρώπων. στις Ηνωμένες Πολιτείες, για παράδειγμα, πομπές Μαΐου διεξάγονται μερικές φορές προς τιμήν της Παναγίας.
Η πομπή Major Rogation (25 Απριλίου), μια μετανοητική τήρηση του αντικειμένου της απόκτησης της ευλογίας του Θεού για τις καλλιέργειες που φυτεύτηκαν, φαίνεται να έχει υιοθετηθεί από ένα από τα φεστιβάλ στο ειδωλολατρικό ημερολόγιο της Ρώμης. Οι Μικροί Ραγάδες, που παρατηρήθηκαν τις τρεις ημέρες πριν από τη Γιορτή της Ανάληψης, χρονολογούνται από τον 5ο αιώνα. Η πομπή στο Candlemas (2 Φεβρουαρίου), που περιλαμβάνει την ευλογία και τη μεταφορά κεριών, μπορεί να είναι μια άλλη περίπτωση της εκκλησίας να υποκρίνει μια ειδωλολατρική πομπή. Μια άλλη πομπή με μακρά ιστορία είναι εκείνη που γιορτάζεται την Κυριακή των Φοίνικων, για τον εορτασμό της θριαμβευτικής εισόδου του Χριστού στην Ιερουσαλήμ.
Οι πομπές υπήρξαν μέρος της ρωμαιοκαθολικής ευχαριστιακής λειτουργίας (μάζα) στην τελετή εισόδου και στην τελετή του καταστήματος, όταν το ψωμί και το κρασί που θα χρησιμοποιηθούν στη λειτουργία λειτουργούν στο βωμό. Αν και αυτές οι πομπές σταμάτησαν στα τέλη του Μεσαίωνα, έγιναν έντονες προσπάθειες από τους λειτουργούς τον 20ο αιώνα για να τις επαναφέρουν για να προωθήσουν τη συμμετοχή των ανθρώπων. Οι πομπές που σχετίζονται με τη λατρεία του ευχαριστιακού οικοδεσπότη, που είναι καθυστερημένης προέλευσης, περιλαμβάνουν αυτές στην αρχή και το κλείσιμο της αφοσίωσης των Σαράντα Ωρών, στη Γιορτή του Κόρπους Κρίστι και την Μεγάλη Πέμπτη.
Στην Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία, δύο αξιοσημείωτες πομπές που συνδέονται με τον εορτασμό της Ευχαριστίας είναι η «μικρή είσοδος» πριν από την ανάγνωση του Ευαγγελίου και η «μεγάλη είσοδος» πριν από την ευχαριστία προσευχή, όταν οι προσφορές ψωμιού και κρασιού μεταφέρονται σε πιο περίπλοκη πομπή. Ο διαχωρισμός των ανθρώπων από το ιερό από ένα συμπαγές τείχος γνωστό ως τέμπλο τείνει να επικεντρώνει την αφοσίωσή τους σε αυτές τις πομπές.
Μετά την Προτεσταντική Μεταρρύθμιση, καταργήθηκαν πομπές που σχετίζονται με τον ευχαριστικό οικοδεσπότη και εκείνες που τιμούν την Παναγία και τους αγίους. Οι πομπές εξαφανίστηκαν από τις μεταρρυθμισμένες εκκλησίες ως απάντηση στο αίτημα του John Calvin για απλότητα στη λατρεία. Η Λουθηρανική Εκκλησία σε ορισμένες περιοχές έχει διατηρήσει τις αρχαίες πομπές κατά τη διάρκεια της εβδομάδας πριν από το Whitsunday και, σε ορισμένες περιπτώσεις, κατά το μήνα Μάιο. Στις Αγγλικανικές εκκλησίες, διατηρείται η πομπή της κηδείας, οι λιτανείες της πομπής και η επίσημη είσοδος του κλήρου και της χορωδίας.
