Ο Rudolf Bultmann, ο Rudolf Karl Bultmann, (γεννήθηκε στις 20 Αυγούστου 1884, Wiefelstede, Γερμανία - πέθανε στις 30 Ιουλίου 1976, Marburg, Δυτική Γερμανία), κορυφαίος μελετητής της Νέας Διαθήκης του 20ου αιώνα, γνωστός για το πρόγραμμά του «απομυθολογικό» της Καινής Διαθήκης - να ερμηνεύσουμε, σύμφωνα με τις έννοιες της υπαρξιακής φιλοσοφίας, το ουσιαστικό μήνυμα της Καινής Διαθήκης που εκφράστηκε με μυθικούς όρους.
Πρώιμη καριέρα
Ο Bultmann, γιος ενός λουθηρανού ποιμένα και εγγονός ενός ιεραπόστολου, σκόπευε πάντα να ακολουθήσει μια ακαδημαϊκή θεολογική καριέρα και στα 19 ξεκίνησε τις θεολογικές του σπουδές στο Πανεπιστήμιο του Tübingen. Το 1912 είχε ολοκληρώσει τις σπουδές του και διορίστηκε λέκτορας στο Πανεπιστήμιο του Marburg. Ακολούθησαν ραντεβού στο Breslau (1916) και στο Giessen (1920). Το 1921 διορίστηκε καθηγητής της Καινής Διαθήκης στο Marburg, όπου παρέμεινε μέχρι τη συνταξιοδότησή του το 1951.
Το 1921 ο Bultmann δημοσίευσε την παράδοση του Geschichte der synoptischen (Ιστορία της Συνοπτικής Παράδοσης), μια ανάλυση του παραδοσιακού υλικού που χρησιμοποίησαν οι Ευαγγελιστές Μάθιου, Μάρκος και Λουκά και μια προσπάθεια να εντοπιστεί η ιστορία του στην παράδοση της εκκλησίας πριν από τη χρήση τους από αυτό. Αυτό αποδείχθηκε σημαντικό έργο και καθιέρωσε τη φήμη του Bultmann ως μελετητή. Το ακολούθησε με ένα βιβλίο για τον Ιησού (Jesus, 1926, Jesus and the Word, 1934), στο οποίο μπορεί να εντοπιστεί η αρχή της δικής του θεολογικής θέσης. Μεταξύ του 1922 και του 1928 είχε ως συνάδελφο στο Marburg τον Γερμανό υπαρξιακό φιλόσοφο Martin Heidegger, του οποίου ο Sein und Zeit (Όντας και Χρόνος) δημοσιεύθηκε το 1927. Ο Heidegger είχε μεγάλη επιρροή στον Bultmann, εν μέρει επειδή ο Bultmann θεώρησε ότι αναπτύσσεται, φιλοσοφικοί όροι, μια ανάλυση της ανθρώπινης ύπαρξης που ήταν εντυπωσιακά παράλληλη με την κατανόηση της ανθρώπινης ύπαρξης που υπονοείται από τις θεολογίες του Παύλου και του Ιωάννη, όπως τους ερμήνευσε ο Bultmann.
Η θεολογία του Bultmann
Ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων συζήτησης με τον Χάιντεγκερ που ο Μπλτμαν ανέπτυξε τη δική του θεολογική θέση - δηλαδή, ότι η χριστιανική πίστη είναι, και θα έπρεπε, να μην ενδιαφέρεται σχετικά με τον ιστορικό Ιησού και να επικεντρώνεται αντ 'αυτού στον υπερβατικό Χριστό. Η χριστιανική πίστη, ισχυρίστηκε, είναι πίστη στο kryryma («διακήρυξη») της εκκλησίας, στην οποία ο Ιησούς μπορεί να λέγεται ότι έχει αναστηθεί (η κατανόηση του Bultmann για την Ανάσταση) και όχι η πίστη στον ιστορικό Ιησού. Αυτή η άποψη βρήκε την πρώτη έκφρασή της σε δύο δοκίμια, «Der Begriff der Offenbarung im Neuen Testament» («Η έννοια της αποκάλυψης στη Νέα Διαθήκη»), που γράφτηκε το 1929 και «Die Geschichtlichkeit des Daseins und der Glaube» («Η Ιστορικότητα του Man and Faith »), που γράφτηκε το 1930. Η θέση του Bultmann ήταν να παραμείνει σταθερή στη συνέχεια, και όλο το επόμενο έργο του, συμπεριλαμβανομένης της απομυθολογικής πρότασής του που έγινε το 1941, εξελίχθηκε με συνέπεια.
Κατά τη διάρκεια των χρόνων του Χίτλερ στη Γερμανία, ο Bultmann αρνήθηκε να τροποποιήσει τη διδασκαλία του με οποιονδήποτε τρόπο ώστε να ταιριάζει στη ναζιστική ιδεολογία και υποστήριξε την Εκκλησία Εξομολόγησης, το γερμανικό προτεσταντικό κίνημα που οργανώθηκε για να αντισταθεί στην ναζιστική εκκλησιαστική πολιτική. Όμως, με τα δικά του λόγια, «δεν συμμετείχε ποτέ άμεσα και ενεργά σε πολιτικές υποθέσεις». δηλαδή, δεν αντιτάχθηκε άμεσα στο ναζιστικό καθεστώς.
Με την επανάληψη των επαφών μεταξύ των γερμανικών πανεπιστημίων και του υπόλοιπου κόσμου μετά τον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Bultmann έγινε μια σημαντική διεθνής ακαδημαϊκή προσωπικότητα. Οι μαθητές του ήρθαν να καταλάβουν κορυφαίες θέσεις στα γερμανικά πανεπιστήμια και οι απόψεις του αποτέλεσαν αντικείμενο συζήτησης σε όλο τον κόσμο. Όλοι οι μελετητές της Καινής Διαθήκης βρέθηκαν σε διάλογο μαζί του, και μεταξύ των θεολόγων η θέση του έγινε το σημείο εκκίνησης για σημαντικές εξελίξεις τόσο στη Γερμανία όσο και στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ο ίδιος έδωσε μια εξαιρετικά επιρροή σειρά διαλέξεων στη Βρετανία το 1955 (Ιστορία και Εσχατολογία: Η Παρουσία της Αιωνιότητας) και στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1958 (Ιησούς Χριστός και Μυθολογία), και το απομυθολογικό του πρόγραμμα έγινε το θέμα μιας σειράς πολλαπλών όγκων με τίτλος Kerygma und Mythos (Kerygma and Myth).
