Χριστιανικό δόγμα
Το De Doctrineina Christiana (Βιβλία I – III, 396/397, Βιβλίο IV, 426, Χριστιανικό Δόγμα) ξεκίνησε τα πρώτα χρόνια της επισκοπίας του Αυγουστίνου, αλλά ολοκληρώθηκε 30 χρόνια αργότερα. Αυτή η απομίμηση του ρήτορα του Cicero για χριστιανικούς σκοπούς θέτει μια θεωρία της ερμηνείας της Γραφής και προσφέρει πρακτική καθοδήγηση στον επίδοξο ιεροκήρυκα. Ήταν ευρέως επιρροή στον Μεσαίωνα ως εκπαιδευτική πραγματεία που διεκδικεί την υπεροχή της θρησκευτικής διδασκαλίας που βασίζεται στη Βίβλο. Η έμφασή του στην αλληγορική ερμηνεία της Γραφής, που πραγματοποιήθηκε σε πολύ χαλαρές παραμέτρους, ήταν ιδιαίτερα σημαντική και παραμένει ενδιαφέρον για τους φιλόσοφους για τη λεπτή και επιρροή της συζήτηση για τη θεωρία του Αυγουστίνου για «σημάδια» και για το πώς η γλώσσα αντιπροσωπεύει την πραγματικότητα.
Η Τριάδα
Οι πιο διαδεδομένες και μακροχρόνιες θεολογικές διαμάχες του 4ου αιώνα επικεντρώθηκαν στο χριστιανικό δόγμα της Τριάδας - δηλαδή, η τριάντα του Θεού που εκπροσωπείται στον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Η Αφρική του Αυγουστίνου είχε μείνει έξω από το μεγάλο μέρος της διαμάχης, και τα περισσότερα από αυτά που γράφτηκαν για το θέμα ήταν στα ελληνικά, μια γλώσσα που μόλις ο Αυγουστίνος γνώριζε και είχε λίγη πρόσβαση. Αλλά γνώριζε έντονα το κύρος και τη σημασία του θέματος, και έτσι σε 15 βιβλία έγραψε τη δική του έκθεση, De Trinitate (399 / 400–416 / 421; The Trinity). Ο Αυγουστίνος είναι προσεκτικά ορθόδοξος, μετά το πνεύμα των εποχών του και των εποχών του, αλλά προσθέτει τη δική του έμφαση στον τρόπο που διδάσκει την ομοιότητα μεταξύ Θεού και ανθρώπου: την τρίδα του Θεού που βρίσκει να αντανακλάται σε έναν γαλαξία παρόμοιων τριπλών στην ανθρώπινη ψυχή και βλέπει εκεί τόσο φαγητό για διαλογισμό όσο και βαθύ λόγο αισιοδοξίας για την απόλυτη ανθρώπινη κατάσταση.
Κυριολεκτικά σχόλια για τη Γένεση
Η αφήγηση της Δημιουργίας του βιβλίου της Γένεσης ήταν κατ 'εξοχήν για την Αγία Γραφή. Έγραψε τουλάχιστον πέντε συνεχείς πραγματείες σε αυτά τα κεφάλαια (αν συμπεριλάβουμε τα τρία τελευταία βιβλία Εξομολογήσεων και Βιβλία XI – XIV της Πόλης του Θεού). Το De genesi ad litteram (401–414 / 415; Literal Commentary on Genesis) ήταν το αποτέλεσμα πολλών ετών εργασίας από τα τέλη του 390 έως τις αρχές του 410. Η έννοια του «κυριολεκτικού» σχολιασμού θα εκπλήξει πολλούς μοντέρνους, γιατί υπάρχει λίγη ιστορική έκθεση της αφήγησης και πολλά για την σιωπηρή σχέση μεταξύ του Αδάμ και της Εύας και της πεσμένης ανθρωπότητας. Πρέπει να σημειωθεί ότι ένα υποκείμενο όλων των γραπτών του Αυγουστίνου για τη Γένεση ήταν η αποφασιστικότητά του να επικυρώσει την καλοσύνη του Θεού και της ίδιας της δημιουργίας ενάντια στον δυϊσμό του Μανιχαίου.
Κηρύγματα
Σχεδόν το ένα τρίτο των επιζώντων έργων του Αυγουστίνου αποτελείται από κηρύγματα - περισσότερες από 1,5 εκατομμύρια λέξεις, οι περισσότερες από τις οποίες καταργήθηκαν από στενογράφους καθώς μίλησε αυτοπροσώπως. Καλύπτουν ένα ευρύ φάσμα. Πολλές είναι απλές εκθέσεις της Γραφής που διαβάζονται δυνατά σε μια συγκεκριμένη υπηρεσία σύμφωνα με τους κανόνες της εκκλησίας, αλλά ο Αυγουστίνος ακολούθησε επίσης ορισμένα προγράμματα. Υπάρχουν κηρύγματα και στους 150 Ψαλμούς, που συγκεντρώθηκαν σκόπιμα από αυτόν σε μια ξεχωριστή συλλογή, Enarrationes in Psalmos (392–418; Enarrations on the Psalms). Αυτά είναι ίσως η καλύτερη δουλειά του ως ομιλητής, γιατί βρίσκει στην αναζωογονητική πνευματική ποίηση των Εβραίων μηνυμάτων ότι μπορεί να εφαρμόσει με συνέπεια στην άποψή του για τον αυστηρό, ελπιδοφόρο, ρεαλιστικό Χριστιανισμό. Η συνηθισμένη εκκλησία του στο Hippo θα είχε αντλήσει τροφή από αυτούς. Σε υψηλότερο πνευματικό επίπεδο είναι το Tractatus του στο ευαγγέλιο Iohannis CXXIV (413–418; Tractates on the Gospel of John), που ισοδυναμεί με ένα πλήρες σχόλιο για τα πιο φιλοσοφικά κείμενα του Ευαγγελίου. Άλλα κηρύγματα κυμαίνονται σε μεγάλο μέρος της Γραφής, αλλά αξίζει να σημειωθεί ότι ο Αυγουστίνος δεν είχε λίγα λόγια για τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, και αυτό που έπρεπε να πει για τον Άγιο Παύλο εμφανίστηκε στα γραπτά του έργα και όχι στα δημόσια κηρύγματα του.
Πρόωρα γραπτά
Μοντέρνοι που ερωτεύτηκαν τον Αυγουστίνο από την αφήγηση στις Εξομολογήσεις έδωσαν μεγάλη έμφαση στα σύντομα, ελκυστικά πρώιμα έργα του, πολλά από τα οποία αντικατοπτρίζουν το ύφος και τον τρόπο των Κυβερωνικών διαλόγων με ένα νέο, πλατωνιζόμενο χριστιανικό περιεχόμενο: Contra Academos (386; Against the Academics), De ordine (386; On Providence), De beata vita (386; On the Blessed Life) και Soliloquia (386/387; Soliloquies). Αυτά τα έργα κάνουν και δεν μοιάζουν με τα μεταγενέστερα εκκλησιαστικά κείμενα του Αυγουστίνου και συζητούνται σε μεγάλο βαθμό για την ιστορική και βιογραφική τους σημασία, αλλά οι συζητήσεις δεν πρέπει να αποκρύπτουν το γεγονός ότι είναι γοητευτικά και έξυπνα κομμάτια. Αν ήταν όλα όσα είχαμε από τον Αυγουστίνο, θα έμενε ένας σεβαστός, αν και ανήλικος, φιγούρας στα τέλη της λατινικής λογοτεχνίας.
