Thomas Erastus, αρχικό όνομα Thomas Lüber, Lieber ή Liebler, (γεννήθηκε στις 7 Σεπτεμβρίου 1524, Baden, Switz. — πέθανε 31 Δεκεμβρίου 1583, Βασιλεία), Ελβετός γιατρός και θρησκευτικός αμφιλεγόμενος του οποίου το όνομα διατηρείται στον Εραστινισμό, ένα δόγμα σχέση εκκλησίας-κράτους που ο ίδιος δεν δίδαξε ποτέ.
Ένας φοιτητής φιλοσοφίας και ιατρικής για εννέα χρόνια, ο Έραστος προσκλήθηκε το 1557 από τον εκλέκτη Ότο Χάινριχ του Παλατινάτου να γίνει καθηγητής θεραπευτικής στη νέα σχολή ιατρικής του Πανεπιστημίου της Χαϊδελβέργης. Εκεί πέτυχε γρήγορα μια ευνοϊκή φήμη ως γιατρός και δάσκαλος. Ως υποστηρικτής των εκκλησιαστικών μεταρρυθμίσεων που υποστηρίζει ο Ελβετός θεολόγος Huldrych Zwingli, ο Erastus συνδέθηκε στενά με την εισαγωγή του Μεταρρυθμισμένου Προτεσταντισμού στο Παλατινάτο κατά τη διάρκεια του εκλογικού σώματος του Frederick III (1559–76). Σε συζητήσεις σχετικά με την Ευχαριστία, το μυστήριο που προήλθε από το Δείπνο του Κυρίου, υπερασπίστηκε την άποψη των Ζβίνγκλιων ότι το σώμα του Χριστού υπάρχει στο μυστήριο ψωμί μόνο συμβολικά, σε αντίθεση με την άποψη του Λούθερ ότι το σώμα του είναι πραγματικά παρόν.
Η κεντρική αντιπαράθεση στη ζωή του Εράστρου κορυφώθηκε αφού είχε αντιταχθεί στις προσπάθειες των Καλβινιστών στο Παλατινάτο να επιβάλουν το σύστημα της εκκλησιαστικής πειθαρχίας που είχε καθιερώσει ο Τζον Κάλβιν στη Γενεύη και αλλού. Όταν το 1568 παρουσιάστηκε ένα σύνολο διατριβών στη Χαϊδελβέργη από τον Άγγλο Πουριτάν Τζορτζ Γουίντερς, ο οποίος επιβεβαίωσε τόσο το πρεσβυτεριακό σύστημα της εκκλησιαστικής κυβέρνησης (συνελεύσεις εκλεγμένων αντιπροσώπων) όσο και την πρακτική του αφορισμού, ο Εράστις συνέταξε 100 διατριβές (αργότερα μειώθηκε σε 75) να τον διαψεύσει. Ο Erastus υποστήριξε ότι η αφομοίωση δεν είναι γραφική, ότι τα μυστήρια δεν πρέπει να αποκρύπτονται από κανέναν που πραγματικά επιθυμεί να τα δεχτεί, και ότι σε μια χριστιανική κοινωνία - και ο Erastus περιορίζει ρητά το επιχείρημά του με αυτόν τον τρόπο - η τιμωρία των αμαρτιών βρίσκεται στα χέρια του αστικού δικαστές. Επειδή οι Καλβινιστές είχαν την υποστήριξη του εκλέκτη, ωστόσο, το πρεσβυτεριακό σύστημα ιδρύθηκε με εκλογική απόφαση το 1570.
Για την αντίθεσή του στη νέα τάξη και επίσης για τις υποτιθέμενες τάσεις μακριά από το δόγμα της Αγίας Τριάδας προς τον Unitarianism, ο Erastus αφομοιώθηκε για δύο χρόνια. Αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Χαϊδελβέργη όταν ο Λουθηρανισμός επανήλθε υπό τον εκλέκτη Louis VI (1576-83). Με την επιστροφή του στη Βασιλεία, διορίστηκε καθηγητής ιατρικής εκεί το 1580 και ηθική το 1582. Ο όρος Εραστιάν προφανώς χρησιμοποιήθηκε το 1643 στην Αγγλία. Οι Πρεσβυτέριοι το χρησιμοποίησαν ως όρο κατάχρησης για όσους προέτρεψαν την κρατική υπεροχή.
Η σημασία των διατριβών του Εράστρου, που δημοσιεύθηκαν μετά το θάνατο το 1589 με τον τίτλο Explicatio gravissimae quaestionis
, αντανακλάται από τις πολυάριθμες μεταφράσεις τους: το 1659 ως The Nullity of Church Censures, το 1682 ως A Treatise of Excommunication, και το 1844 σε μια σκωτσέζικη έκδοση. Ο Erastus έγραψε επίσης αρκετές ιατρικές και επιστημονικές πραγματείες στις οποίες επιτέθηκε σε δημοφιλείς δεισιδαιμονίες όπως η πίστη στην αστρολογία και στην αλχημική μεταμόρφωση των μετάλλων. Ο ίδιος, ωστόσο, μοιράστηκε τη σύγχρονη πίστη στη μαγεία, την οποία αντιτάχθηκε στη διαμάχη του Repetitiois de lamiis seu strigibus (1578 · «Επανάληψη της αντιπαράθεσης εναντίον των μαγισσών»), υπεράσπιση της χρήσης της θανατικής ποινής κατά των μαγισσών και των μάγων.
