Δημοκρατία ή δημοκρατία;
Είναι η δημοκρατία το πιο κατάλληλο όνομα για ένα αντιπροσωπευτικό σύστημα μεγάλης κλίμακας όπως αυτό των πρώτων Ηνωμένων Πολιτειών; Στα τέλη του 18ου αιώνα, η ιστορία των όρων των οποίων η κυριολεκτική έννοια είναι «κανόνας από τον λαό» - δημοκρατία και δημοκρατία - άφησε την απάντηση ασαφής. Και οι δύο όροι είχαν εφαρμοστεί στα συστήματα της Ελλάδας και της Ρώμης που βασίζονται στη συνέλευση, αν και κανένα σύστημα δεν ανέθεσε νομοθετικές εξουσίες σε εκπροσώπους που εκλέγονταν από μέλη του dēmos. Όπως προαναφέρθηκε, ακόμη και μετά την επέκταση της ρωμαϊκής ιθαγένειας πέρα από την ίδια την πόλη και ο αυξανόμενος αριθμός πολιτών εμποδίστηκε να συμμετάσχει στην κυβέρνηση μέχρι το χρόνο, τα έξοδα και τις δυσκολίες του ταξιδιού στην πόλη, το περίπλοκο ρωμαϊκό σύστημα συνελεύσεων δεν αντικαταστάθηκε ποτέ από κυβέρνηση εκπροσώπων - ένα κοινοβούλιο - εκλεγμένο από όλους τους Ρωμαίους πολίτες. Οι Ενετοί κάλεσαν επίσης την κυβέρνηση της διάσημης πόλης τους ως δημοκρατία, αν και σίγουρα δεν ήταν δημοκρατική.
Όταν τα μέλη της Συνταγματικής Σύμβασης των Ηνωμένων Πολιτειών συναντήθηκαν το 1787, η ορολογία ήταν ακόμα αναστατωμένη. Όχι μόνο η δημοκρατία και η δημοκρατία χρησιμοποιήθηκαν περισσότερο ή λιγότερο εναλλακτικά στις αποικίες, αλλά δεν υπήρχε καθιερωμένος όρος για μια αντιπροσωπευτική κυβέρνηση «από τον λαό». Ταυτόχρονα, το βρετανικό σύστημα κινήθηκε γρήγορα προς την πλήρη κοινοβουλευτική κυβέρνηση. Αν οι διαμορφωτές του Συντάγματος των Ηνωμένων Πολιτειών συναντήθηκαν δύο γενιές αργότερα, όταν η κατανόησή τους για το σύνταγμα της Βρετανίας θα ήταν ριζικά διαφορετική, θα μπορούσαν να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι το βρετανικό σύστημα απαιτούσε μόνο μια επέκταση του εκλογικού σώματος για να πραγματοποιήσει το πλήρες δημοκρατικό δυναμικό του. Έτσι, θα μπορούσαν να έχουν υιοθετήσει μια κοινοβουλευτική μορφή διακυβέρνησης.
Ξεκινώντας καθώς ήταν σε μια εντελώς άνευ προηγουμένου προσπάθεια να οικοδομήσουν μια συνταγματική κυβέρνηση για μια ήδη μεγάλη και συνεχώς διευρυνόμενη χώρα, οι διαμορφωτές δεν θα μπορούσαν να είχαν καμία σαφή ιδέα για το πώς θα λειτουργούσε στην πράξη το πείραμά τους. Φοβούμενοι την καταστρεπτική δύναμη των «φατριών», για παράδειγμα, δεν προέβλεπαν ότι σε μια χώρα όπου οι νόμοι εκδίδονται από εκπροσώπους που επιλέγονται από τον λαό σε τακτικές και ανταγωνιστικές εκλογές, τα πολιτικά κόμματα αναπόφευκτα γίνονται θεμελιωδώς σημαντικοί θεσμοί.
Δεδομένης της υπάρχουσας σύγχυσης σχετικά με την ορολογία, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι διαμορφωτές χρησιμοποίησαν διάφορους όρους για να περιγράψουν τη νέα κυβέρνηση που πρότειναν. Λίγους μήνες μετά την αναβολή της Συνταγματικής Σύμβασης, ο Τζέιμς Μάντισον, ο μελλοντικός τέταρτος πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών, πρότεινε μια χρήση που θα είχε διαρκή επιρροή στη χώρα, αν και λίγο αλλού. Στο «Federalist 10», ένα από τα 85 δοκίμια των Madison, Alexander Hamilton και John Jay γνωστά συλλογικά ως ομοσπονδιακά χαρτιά, ο Madison όρισε μια «καθαρή δημοκρατία» ως «μια κοινωνία που αποτελείται από έναν μικρό αριθμό πολιτών, οι οποίοι συγκεντρώνουν και διαχειρίζονται προσωπική κυβέρνηση »και μια δημοκρατία ως« κυβέρνηση στην οποία λαμβάνει χώρα το σχέδιο εκπροσώπησης ». Σύμφωνα με τον Μάντισον, «Τα δύο μεγάλα σημεία διαφοράς μεταξύ δημοκρατίας και δημοκρατίας είναι: πρώτον, η αντιπροσωπεία της κυβέρνησης, στην τελευταία, σε μικρό αριθμό πολιτών που εκλέγονται από τους υπόλοιπους. Δεύτερον, τόσο μεγαλύτερος είναι ο αριθμός των πολιτών, και μεγαλύτερη σφαίρα της χώρας, στην οποία μπορεί να επεκταθεί ο τελευταίος. " Με λίγα λόγια, για το Μάντισον, η δημοκρατία σήμαινε άμεση δημοκρατία και η δημοκρατία σήμαινε αντιπροσωπευτική κυβέρνηση.
Ακόμη και μεταξύ των συγχρόνων του, η άρνηση του Μάντισον να εφαρμόσει τον όρο δημοκρατία σε αντιπροσωπευτικές κυβερνήσεις, ακόμη και σε εκείνες που βασίζονται σε ευρεία εκλογικά σώματα, ήταν παρεκκλίνουσα. Τον Νοέμβριο του 1787, μόνο δύο μήνες μετά τη διακοπή της σύμβασης, ο Τζέιμς Γουίλσον, ένας από τους υπογράφοντες της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας, πρότεινε μια νέα ταξινόμηση. «[Τ] τρία είδη κυβερνήσεων», έγραψε, «είναι οι μοναρχικές, αριστοκρατικές και δημοκρατικές. Σε μια μοναρχία, η υπέρτατη εξουσία ανήκει σε ένα άτομο. σε μια αριστοκρατία
από ένα όργανο που δεν σχηματίζεται βάσει της αρχής της εκπροσώπησης, αλλά απολαμβάνει το αξίωμά του κατά την κάθοδο, ή την εκλογή μεταξύ τους, ή σύμφωνα με ορισμένα προσωπικά ή εδαφικά προσόντα · και τέλος, σε μια δημοκρατία, είναι εγγενής σε έναν λαό και ασκείται από τον εαυτό τους ή τους εκπροσώπους τους. " Εφαρμόζοντας αυτήν την κατανόηση της δημοκρατίας στο νεοσύστατο σύνταγμα, ο Wilson ισχυρίστηκε ότι «στις αρχές του,
Είναι καθαρά δημοκρατικό: ποικίλλει πράγματι στη μορφή του για να παραδεχτεί όλα τα πλεονεκτήματα και να αποκλείσει όλα τα μειονεκτήματα που είναι παρεπόμενα στα γνωστά και καθιερωμένα συντάγματα της κυβέρνησης. Όταν όμως έχουμε μια εκτενή και ακριβή εικόνα των ρευμάτων ισχύος που εμφανίζονται μέσα από αυτό το υπέροχο και ολοκληρωμένο σχέδιο
θα μπορέσουμε να τους εντοπίσουμε σε μια μεγάλη και ευγενή πηγή, τους ανθρώπους. " Στη σύμβαση επικύρωσης της Βιρτζίνια μερικούς μήνες αργότερα, ο Τζον Μάρσαλ, ο μελλοντικός αρχηγός του Ανώτατου Δικαστηρίου των ΗΠΑ, δήλωσε ότι το «Σύνταγμα προέβλεπε μια« καλά ρυθμιζόμενη δημοκρατία »όπου κανένας βασιλιάς ή πρόεδρος δεν θα μπορούσε να υπονομεύσει την αντιπροσωπευτική κυβέρνηση.» Το πολιτικό κόμμα που βοήθησε να οργανώσει και να ηγηθεί σε συνεργασία με τον Thomas Jefferson, κύριο συγγραφέα της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας και μελλοντικός τρίτος πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών, ονομάστηκε Δημοκρατικό-Ρεπουμπλικανικό Κόμμα. το κόμμα υιοθέτησε το σημερινό του όνομα, το Δημοκρατικό Κόμμα, το 1844.
Μετά την επίσκεψή του στις Ηνωμένες Πολιτείες το 1831–32, ο Γάλλος πολιτικός επιστήμονας Alexis de Tocqueville ισχυρίστηκε χωρίς αμφιβολία ότι η χώρα που είχε παρατηρήσει ήταν δημοκρατία - πράγματι, η πρώτη αντιπροσωπευτική δημοκρατία στον κόσμο, όπου η θεμελιώδης αρχή της κυβέρνησης ήταν « την κυριαρχία του λαού. " Η εκτίμηση του Tocqueville για το αμερικανικό σύστημα διακυβέρνησης έφτασε σε ένα ευρύ κοινό στην Ευρώπη και πέρα από τη μνημειακή μελέτη τεσσάρων τόμων «Δημοκρατία στην Αμερική» (1835–40).
Επίλυση του διλήμματος
Έτσι, στα τέλη του 18ου αιώνα, τόσο η ιδέα όσο και η πρακτική της δημοκρατίας είχαν μεταμορφωθεί σε βάθος. Οι πολιτικοί θεωρητικοί και οι πολιτικοί αναγνώρισαν τώρα αυτό που είχαν δει οι Επίπεδοι νωρίτερα, ότι η μη δημοκρατική πρακτική της εκπροσώπησης θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για να καταστήσει τη δημοκρατία εφαρμόσιμη στα μεγάλα έθνη-κράτη της σύγχρονης εποχής. Η εκπροσώπηση, με άλλα λόγια, ήταν η λύση στο αρχαίο δίλημμα μεταξύ της ενίσχυσης της ικανότητας των πολιτικών ενώσεων να αντιμετωπίζουν προβλήματα μεγάλης κλίμακας και της διατήρησης της ευκαιρίας των πολιτών να συμμετέχουν στην κυβέρνηση.
Για μερικούς από αυτούς που έχουν βυθιστεί στην παλαιότερη παράδοση, η ένωση της εκπροσώπησης και της δημοκρατίας φαινόταν μια θαυμάσια και εποχική εφεύρεση. Στις αρχές του 19ου αιώνα, ο Γάλλος συγγραφέας Destutt de Tracy, ο εφευρέτης του όρου idéologie («ιδεολογία»), επέμεινε ότι η εκπροσώπηση είχε καταστήσει ξεπερασμένα τα δόγματα τόσο του Montesquieu όσο και του Jean-Jacques Rousseau, και οι δύο είχαν αρνηθεί ότι οι αντιπροσωπευτικές κυβερνήσεις μπορούσαν να είστε πραγματικά δημοκρατικοί (βλέπε παρακάτω Montesquieu και Rousseau). «Η εκπροσώπηση, ή η αντιπροσωπευτική κυβέρνηση», έγραψε, «μπορεί να θεωρηθεί ως μια νέα εφεύρεση, άγνωστη την εποχή του Montesquieu.
Αντιπροσωπευτική δημοκρατία
η δημοκρατία καθίσταται πρακτική για μεγάλο χρονικό διάστημα και σε μεγάλο βαθμό εδάφους. " Το 1820 ο Άγγλος φιλόσοφος Τζέιμς Μιλ διακήρυξε «το σύστημα εκπροσώπησης» ως «τη μεγάλη ανακάλυψη των σύγχρονων εποχών» στο οποίο «πιθανόν να βρεθεί η λύση όλων των δυσκολιών, τόσο κερδοσκοπικών όσο και πρακτικών». Μια γενιά αργότερα ο γιος του Μίλ, ο φιλόσοφος Τζον Στιούαρτ Μιλ, κατέληξε στο Σκέψεις του για την Αντιπροσωπευτική Κυβέρνηση (1861) ότι «ο ιδανικός τύπος μιας τέλειας κυβέρνησης» θα ήταν και δημοκρατικός και αντιπροσωπευτικός. Προβλέποντας τις εξελίξεις που θα γίνονταν τον 20ο αιώνα, ο δήμος της αντιπροσωπευτικής δημοκρατίας του Μίλ περιελάμβανε γυναίκες.
