Ibn Taymiyyah, σε πλήρη Taqī al-Dīn Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn ʿAbd al-Salām ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad Ibn Taymiyyah, (γεννήθηκε το 1263, Harran, Mesopotamia - πέθανε στις 26 Σεπτεμβρίου 1328, Δαμασκός, Συρία), ένας από τους περισσότερους Ισλάμ Ισχυροί θεολόγοι, οι οποίοι, ως μέλος της σχολής Ḥanbalī που ιδρύθηκε από τον Aḥmad ibn Ḥanbal, ζήτησαν την επιστροφή της ισλαμικής θρησκείας στις πηγές της: το Qurʾān και το Sunnah, αποκάλυψαν γραφή και την προφητική παράδοση. Είναι επίσης η πηγή του Wahhābiyyah, ενός παραδοσιακού κινήματος του Ισλάμ στα μέσα του 18ου αιώνα.
ΖΩΗ
Ο Ibn Taymiyyah γεννήθηκε στη Μεσοποταμία. Εκπαιδεύτηκε στη Δαμασκό, όπου είχε ληφθεί το 1268 ως πρόσφυγας από την εισβολή των Μογγόλων, αργότερα βυθίστηκε στις διδασκαλίες της σχολής Ḥanbalī. Αν και παρέμεινε πιστός καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του σε αυτό το σχολείο, του οποίου τα δόγματα είχε ασυναγώνιστη γνώση, απέκτησε επίσης μια εκτεταμένη γνώση των σύγχρονων ισλαμικών πηγών και επιστημονικών κλάδων: το Qurʾān (ισλαμικό κείμενο), το Χαντίθ (λέξεις που αποδίδονται στον Προφήτη Μωάμεθ), τη νομολογία (fiqh), τη δογματική θεολογία (kalām), τη φιλοσοφία και τη σουλφική (ισλαμική μυστική) θεολογία.
Η ζωή του χαρακτηρίστηκε από διώξεις. Ήδη από το 1293 ο Ιμπν Ταϊμίγια συγκρούστηκε με τις τοπικές αρχές για διαμαρτυρία για μια ποινή, η οποία εκδόθηκε βάσει του θρησκευτικού νόμου, εναντίον ενός χριστιανού που κατηγορείται ότι έχει προσβάλει τον Προφήτη. Το 1298 κατηγορήθηκε για ανθρωπομορφισμό (αποδίδοντας τα ανθρώπινα χαρακτηριστικά στον Θεό) και ότι επέκρινε, περιφρονητικά, τη νομιμότητα της δογματικής θεολογίας.
Κατά τη διάρκεια της μεγάλης κρίσης της Μογγολίας των ετών 1299 έως 1303, και ειδικά κατά την κατάληψη της Δαμασκού, ηγήθηκε του κόμματος της αντίστασης και κατήγγειλε την ύποπτη πίστη των εισβολέων και των συνεργών τους. Κατά τα επόμενα χρόνια ο Ibn Taymiyyah ασχολήθηκε με εντατική πολεμική δραστηριότητα: είτε εναντίον του Kasrawān Shiʿah στο Λίβανο. το Rifāʿiyyah, μια θρησκευτική αδελφότητα Σούφι (tariqa) · ή το σχολείο ittiḥādiyyah, το οποίο δίδαξε ότι ο Δημιουργός και ο δημιουργός γίνονται ένα, ένα σχολείο που αναπτύχθηκε από τη διδασκαλία του Ibn al-ʿArabī (πέθανε 1240), του οποίου ο μονισμός κατήγγειλε.
Το 1306 κλήθηκε να εξηγήσει τις πεποιθήσεις του στο συμβούλιο του κυβερνήτη, το οποίο, αν και δεν τον καταδίκασε, τον έστειλε στο Κάιρο. Εκεί εμφανίστηκε ενώπιον νέου συμβουλίου με την κατηγορία του ανθρωπομορφισμού και φυλακίστηκε στην ακρόπολη για 18 μήνες. Λίγο μετά την απόκτηση της ελευθερίας του, περιορίστηκε ξανά το 1308 για αρκετούς μήνες στη φυλακή των qā qs (μουσουλμάνοι δικαστές που ασκούν τόσο αστικές όσο και θρησκευτικές λειτουργίες) επειδή κατήγγειλε το σεβασμό των αγίων ως αντίθετο με το θρησκευτικό δίκαιο (Sharīʿah).
Εστάλη στην Αλεξάνδρεια υπό κατ 'οίκον περιορισμό το 1309, μια μέρα μετά την παραίτηση του σουλτάνου Muḥammad ibn Qalāwūn και την έλευση του Baybars II al-Jshshnikīr, τον οποίο θεωρούσε ως σφετεριστή και το επικείμενο τέλος του οποίου προέβλεπε. Επτά μήνες αργότερα, με την επιστροφή του Ibn Qalāwūn, κατάφερε να επιστρέψει στο Κάιρο. Αλλά το 1313 έφυγε από το Κάιρο για άλλη μια φορά με τον σουλτάνο, σε μια εκστρατεία για την ανάκτηση της Δαμασκού, η οποία απειλήθηκε ξανά από τους Μογγόλους.
Ο Ibn Taymiyyah πέρασε τα τελευταία 15 χρόνια στη Δαμασκό. Προήχθη στην τάξη του δασκάλου, συγκέντρωσε γύρω του έναν κύκλο μαθητών από κάθε κοινωνική τάξη. Ο πιο διάσημος από αυτούς, ο Ibn Qayyim al-Jawziyyah (πέθανε το 1350), ήταν να μοιραστεί τις ανανεωμένες διώξεις του Ibn Taymiyyah. Κατηγορούμενος για την υποστήριξη ενός δόγματος που θα μείωνε την ευκολία με την οποία ένας μουσουλμάνος θα μπορούσε παραδοσιακά να αποκηρύξει μια γυναίκα και έτσι να ανακουφίσει τις κακές συνέπειες της πρακτικής, ο Ιμπν Ταϊμίγια φυλακίστηκε κατόπιν παραγγελίας από το Κάιρο στην ακρόπολη της Δαμασκού από τον Αύγουστο του 1320 έως τον Φεβρουάριο του 1321.
Τον Ιούλιο του 1326, το Κάιρο τον διέταξε και πάλι να περιορίζεται στην ακρόπολη επειδή συνέχισε να καταδικάζει τον σεβασμό του αγίου, παρά την απαγόρευση που τον απαγόρευε να το κάνει. Πέθανε στη φυλακή, στερήθηκε τα βιβλία και το υλικό γραφής του, και θάφτηκε στο νεκροταφείο του Σούφι σε μια μεγάλη δημόσια συγκέντρωση. Ο τάφος του εξακολουθεί να υπάρχει και επισκέπτεται ευρέως.
