Ο John Philoponus, που ονομάζεται επίσης John the Grammarian, Greek Joannes Philoponus ή Joannes Grammaticus, (άνθισε τον 6ο αιώνα), χριστιανός φιλόσοφος, θεολόγος και λογοτεχνικός λόγιος του οποίου τα γραπτά εξέφρασαν μια ανεξάρτητη χριστιανική σύνθεση της κλασικής ελληνιστικής σκέψης, η οποία με τη μετάφραση συνέβαλε στα Συριακά και τα Αραβικά πολιτισμούς και στη μεσαιωνική δυτική σκέψη. Ως θεολόγος, πρότεινε ορισμένες εσωτερικές απόψεις σχετικά με το χριστιανικό δόγμα της Τριάδας και τη φύση του Χριστού.
Κάτοικος της Αλεξάνδρειας, Αίγυπτος, και μαθητής εκεί του διάσημου Αριστοτέλη σχολιαστή Αμμώνιου Ερμιά, ο Φιλόπονος ερμήνευσε τον Αριστοτέλη κριτικά υπό το φως του Νεοπλατωνικού ιδεαλισμού και της χριστιανικής θεολογίας. Έτσι, ταύτισε την έννοια του Αριστοτέλη για την πρώτη αιτία με τη χριστιανική έννοια του προσωπικού Θεού. Υποστηρίζοντας το χριστιανικό δόγμα της δημιουργίας, συνέθεσε μια πραγματεία, που τώρα έχασε, «Για την αιωνιότητα του κόσμου», σε αντίθεση με τον Νεοπλατωνικό Πρόκολο του 5ου αιώνα.
Ενδεχομένως, ο Χριστιανισμός του Αριστοτελείου δόγματος του Φιλόπονου επέτρεψε στην Αλεξάνδρεια ακαδημία να συνεχίσει παρά την κριτική της εκκλησίας. Μεταξύ των αξιοσημείωτων σχολίων του είναι αυτά για τη Μεταφυσική του Αριστοτέλη, οι λογικές πραγματείες του Οργάνου, η Φυσική, τα τρία βιβλία του De anima («On the Soul») και το De Genere Animalium («On the Generation of Animals»). Στη φιλοσοφική θεολογία ο Φιλοπόνος δημιούργησε το μεγάλο του έργο, Diaitētēs ē peri henōseōs («Mediator, or Concerning Union»), στο οποίο συζητά την Τριάδα και τη Χριστολογία. Επειδή υποστήριξε ότι κάθε φύση απαραιτήτως είναι εξατομικευμένη, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι στον Χριστό ήταν δυνατή μόνο μία φύση, η θεϊκή. Αν και μια τέτοια θεολογική θέση φάνηκε να είναι αιρετικός μονοφυσισμός, ο Φιλόπωνας προσέγγισε την ορθόδοξη διδασκαλία του miaphysite εξηγώντας ότι παρόλο που η ανθρωπότητα του Χριστού δεν είχε προσωπικότητα, δεν διαλύθηκε από τη θεμελιώδη ένωση του με τη θεότητα. Οπαδός της παράδοσης των miaphysite του Αγίου Κύριλλου της Αλεξάνδρειας (περίπου 375–444), ο οποίος τόνισε την ενότητα της ανθρωπότητας και της θεότητας του Χριστού μέσω της ενσάρκωσης, ο Philoponus επέκρινε τις δογματικές δηλώσεις του Πάπα Leo I (440–461) και του Συμβουλίου της Χαλκηδόνας (451). Το 681, περίπου έναν αιώνα μετά το θάνατό του, καταδικάστηκε από το τρίτο Συμβούλιο της Κωνσταντινούπολης για τον φερόμενο μονοφυσισμό του.
Προκειμένου να υπερασπιστεί το χριστιανικό δόγμα της προσωπικής αθανασίας, ο Φιλοπόνος έσπασε με την κοινή Αριστοτέλη και Στωική ερμηνεία ενός ενιαίου καθολικού μυαλού που λειτουργεί σε όλους τους ανθρώπους και δίδαξε ότι κάθε άτομο διαθέτει μια ατομική διάνοια. Ανάμεσα στις άλλες πρωτότυπες συνεισφορές του στη δυτική σκέψη ήταν η ανάπτυξη της κινητικής θεωρίας της κίνησης του Αριστοτέλη (η αρχή ότι τίποτα δεν κινείται εκτός εάν κινείται από εξωτερική δύναμη), επιβεβαιώνοντας ότι η ταχύτητα είναι άμεσα ανάλογη με την περίσσεια δύναμης προς αντίσταση. Οι δύο πραγματείες του Philoponus σχετικά με τη γραμματική αναθεωρήθηκαν αργότερα σε μορφή λεξικού και έλαβαν ευρεία αναγνώριση κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα.
