Μαριολογία, στα χριστιανικά, ιδιαίτερα Ρωμαιοκαθολικά, θεολογία, η μελέτη των δογμάτων που αφορούν τη Μαρία, τη μητέρα του Ιησού. Ο όρος αναφέρεται επίσης στο περιεχόμενο αυτών των δογμάτων.
Το κύριο μεθοδολογικό πρόβλημα της Μαριολογίας έγκειται στην πολύ περιορισμένη αναφορά της Μαρίας που έγινε στην Καινή Διαθήκη και στη σχετική, αν και όχι πλήρης, σιωπή για τη Μαρία στην πρώιμη εκκλησία. Αν και η Μαρία αναφέρεται σε κάποια πρώιμα αποκρυφικά γραπτά και μη βαπτιστικά δόγματα, οι θεολογικές διαμάχες ήταν ο πιο σημαντικός παράγοντας για να φέρει τη Μαρία στη θεολογική εξέχουσα θέση. Σε πολλές περιπτώσεις, αρνήθηκε τόσο ότι ο Ιησούς ήταν αυθεντικά άνθρωπος και ότι ήταν απόλυτα θεός. Στην πρώτη κατηγορία, ο ισχυρισμός ότι είχε ανθρώπινη μητέρα θεωρήθηκε πειστική διαψεύσεις. Όσον αφορά το δεύτερο, η επιβεβαίωση από το Συμβούλιο της Εφέσου (431) ότι η Μαρία ήταν Θεοτόκος έγινε η αρχή πάνω στην οποία στηρίζεται κυρίως η αφοσίωση στη Μαρία στην Ανατολή. Και στις δύο ανατολικές και δυτικές λειτουργικές παραδόσεις, καθιερώθηκαν διάφορες γιορτές προς τιμήν της.
Η παράδοση ότι παρέμεινε παρθένα αν και γέννησε τον Ιησού έγινε γενικά αποδεκτή στην πρώιμη εκκλησία. Μια περαιτέρω εκτίμηση της αγιότητάς της οδήγησε στο δόγμα ότι ευνοήθηκε τόσο από τη χάρη του Θεού που δεν μπορούσε να αμαρτήσει και, κατά την άποψη ορισμένων θεολόγων, ότι ήταν ακόμη απαλλαγμένη από το αποτέλεσμα της ανυπακοής του Αδάμ. Το τελευταίο δόγμα, γνωστό ως η Άψογη Σύλληψη, διακηρύχθηκε επίσημα ως θέμα Ρωμαιοκαθολικής πίστης από τον Πάπα Πιό ΙΧ το 1854. Η ένωση της Μαρίας στο έργο του Ιησού εξελίχθηκε στην άποψη της Μαρίας ως πνευματικής μητέρας όλων και ως συν-redemptrix —Έι, ο συνεργάτης με τον Ιησού για τη λύτρωση των ανθρώπων. Ο ρόλος της στην λύτρωση επεκτάθηκε στη μεσολάβηση της στον ουρανό και στην εφαρμογή της αξίας του Χριστού σε μεμονωμένα άτομα. Το δόγμα ότι μετά το θάνατο το σώμα της Μαρίας αναλήφθηκε στον παράδεισο διακηρύχθηκε από τον Πάπα Πίο ΧΙΙ το 1950.
Η μετα-μεταρρύθμιση της Ρωμαιοκαθολικής Μαριολογίας χαρακτηρίζεται γενικά από ευαισθησία στις προτεσταντικές κριτικές. Η λαϊκή ευσέβεια αντικατοπτρίστηκε στη δημιουργία λαϊκών ομάδων και κοινοτήτων ιερέων ή μοναχών αφιερωμένων στη Μαρία και στην οικοδόμηση ιερών σε μέρη (όπως η Λούρδη στη Γαλλία και το Φάτιμα στην Πορτογαλία) όπου λέγεται ότι εμφανίστηκε η Μαρία. Τον 20ο αιώνα, οι διδασκαλίες πολλών διαδοχικών παπών ενθάρρυναν πολλά προσκύνημα προς τιμήν της και συνέδρια αφιερωμένα σε αυτήν.
