Ηθική ηθική φαντασίας

Ηθική φαντασία, στην ηθική, η υποτιθέμενη ψυχική ικανότητα να δημιουργεί ή να χρησιμοποιεί ιδέες, εικόνες και μεταφορές που δεν προέρχονται από ηθικές αρχές ή άμεση παρατήρηση για να διακρίνει ηθικές αλήθειες ή να αναπτύξει ηθικές αντιδράσεις. Ορισμένοι υπερασπιστές της ιδέας υποστηρίζουν επίσης ότι οι ηθικές έννοιες, επειδή είναι ενσωματωμένες στην ιστορία, την αφήγηση και τις περιστάσεις, συλλαμβάνονται καλύτερα μέσω μεταφορικών ή λογοτεχνικών πλαισίων.

Στη θεωρία του για τα ηθικά αισθήματα (1759), ο σκωτσέζος οικονομολόγος και φιλόσοφος Αδάμ Σμιθ περιέγραψε μια φανταστική διαδικασία απαραίτητη όχι μόνο για την κατανόηση των συναισθημάτων των άλλων αλλά και για την ηθική κρίση. Μέσα από μια ευφάνταστη πράξη, κάποιος εκπροσωπεί την κατάσταση, τα ενδιαφέροντα και τις αξίες ενός άλλου ατόμου, δημιουργώντας έτσι ένα συναίσθημα ή πάθος. Εάν αυτό το πάθος είναι το ίδιο με αυτό του άλλου ατόμου (ένα φαινόμενο που ο Σμιθ αναφέρεται ως «συμπάθεια»), τότε προκύπτει ένα ευχάριστο συναίσθημα, που οδηγεί σε ηθική έγκριση. Καθώς τα άτομα σε όλη την κοινωνία εμπλέκονται τις φαντασίες τους, προκύπτει μια ευφάνταστη άποψη που είναι ομοιόμορφη, γενική και κανονιστική. Αυτή είναι η άποψη του αμερόληπτου θεατή, η τυπική προοπτική από την οποία πρέπει να εκδίδονται ηθικές κρίσεις.

Ο αγγλο-ιρλανδός πολιτικός και συγγραφέας Edmund Burke ήταν ίσως ο πρώτος που χρησιμοποίησε τη φράση «ηθική φαντασία». Για τον Burke, οι ηθικές έννοιες έχουν συγκεκριμένες εκδηλώσεις στην ιστορία, την παράδοση και την περίσταση. Στο Reflections on the Revolution στη Γαλλία (1790), πρότεινε ότι η ηθική φαντασία έχει κεντρικό ρόλο στη δημιουργία και ανάμνηση των κοινωνικών και ηθικών ιδεών που, όταν κρυσταλλώνονται σε έθιμο και παράδοση, συμπληρώνουν την ανθρώπινη φύση, ανακατεύουν τα συναισθήματα και συνδέουν το συναίσθημα. με κατανόηση. Στις αρχές του 20ού αιώνα, και με ένα νεύμα στον Burke, ο Αμερικανός λογοτεχνικός κριτικός Irving Babbitt πρότεινε την ηθική φαντασία ως μέσο γνώσης - πέρα ​​από τις αντιλήψεις της στιγμής - ενός παγκόσμιου και μόνιμου ηθικού νόμου. Υποθέτοντας τη διάκριση μεταξύ του ενός και των πολλών, ο Babbitt ισχυρίστηκε ότι η απόλυτα πραγματική και καθολική ενότητα δεν μπορούσε να συλληφθεί. Αντίθετα, κάποιος πρέπει να προσελκύσει τη φαντασία για να αναπτύξει τη διορατικότητα σε σταθερά και μόνιμα πρότυπα για να καθοδηγήσει κάποιον σε συνεχείς αλλαγές. Αυτή η φαντασία θα μπορούσε να καλλιεργηθεί μέσω της ποίησης, του μύθου ή της φαντασίας ήταν μια ιδέα του Babbitt που αργότερα υιοθετήθηκε από τον Αμερικανό κοινωνικό κριτικό Russell Kirk.

Από τα τέλη του 20ού αιώνα, οι φιλόσοφοι, συμπεριλαμβανομένων των ηθικών των επιχειρήσεων, έχουν επίσης δείξει ενδιαφέρον για την ηθική φαντασία. Ο Mark Johnson, για παράδειγμα, υποστήριξε ότι η ηθική κατανόηση βασίζεται σε μεταφορικές έννοιες που ενσωματώνονται σε μεγαλύτερες αφηγήσεις. Επιπλέον, η ηθική συζήτηση δεν είναι η εφαρμογή αρχών σε συγκεκριμένες περιπτώσεις, αλλά περιλαμβάνει έννοιες των οποίων οι προσαρμόσιμες δομές αντιπροσωπεύουν τύπους καταστάσεων και τρόπους συναισθηματικής απόκρισης. Επιπλέον, η ηθική συμπεριφορά απαιτεί να καλλιεργηθεί η αντίληψη κάποιου για τις ιδιαιτερότητες των ατόμων και των περιστάσεων και να αναπτυχθεί η ενσυναίσθηση. Για τους σκοπούς αυτούς, η εκτίμηση της λογοτεχνίας έχει ουσιαστικό ρόλο.

Στην επιχειρηματική ηθική, η Patricia Werhane πρότεινε ότι η ηθική φαντασία είναι απαραίτητη για την ηθική διαχείριση. Ξεκινώντας με την αναγνώριση της ιδιαιτερότητας τόσο των ατόμων όσο και των περιστάσεων, η ηθική φαντασία επιτρέπει σε κάποιον να εξετάσει δυνατότητες που εκτείνονται πέρα ​​από δεδομένες περιστάσεις, αποδεκτές ηθικές αρχές και κοινές υποθέσεις.