Ο Μπόντο, που γράφει επίσης τον Πόντο, μια ομάδα λαών που μιλούν Nguni, που για αρκετούς αιώνες κατέλαβαν την περιοχή μεταξύ των ποταμών Mtata και Mtamvuna στην ανατολική επαρχία της Νότιας Αφρικής. Η πατρίδα του Μπόντο σχημάτισε ένα από τα μεγαλύτερα μέρη της πρώην Τρανκέι (μέχρι το 1994), μια ανεξάρτητη δημοκρατία που ιδρύθηκε υπό την πολιτική του νόμου της Αφρικής για το απαρτχάιντ, αλλά διαλύθηκε και ενσωματώθηκε (εν μέρει) στη νέα επαρχία το 1994.
Στις αρχές του 19ου αιώνα, οι άνθρωποι του Μπόντο μοιράστηκαν με άλλους ομιλητές Nguni μια βασική κοινωνική οργάνωση και υλική κουλτούρα που τους ξεκίνησε από άλλους λαούς της Νότιας Αφρικής. Εγκαταστάθηκαν σε διασκορπισμένα νοικοκυριά. Η γεωργία ήταν γυναικείο επάγγελμα. Οι άνδρες ήταν υπεύθυνοι για την εκτροφή βοοειδών, η οποία έπαιξε κεντρικό ρόλο τόσο στην επιβίωση όσο και στις κοινωνικές σχέσεις και που αποτέλεσε επίσης τη βάση του πλούτου του Μπόντο. Ο πατριαρχική διαδοχή και ο εξωγαμικός γάμος ήταν ο κανόνας, και τα βοοειδή χρησιμοποιήθηκαν για να αποκτήσουν συζύγους μέσω της πληρωμής του lobola (bridewealth). Η πολιτική δομή αποτελείται από έναν αριθμό θυγατρικών αρχηγών που υπόκεινται σε διάφορους βαθμούς σε μια κεντρική κυρίαρχη υπό μια βασιλική γενεαλογία.
Η σειρά πολέμων που είναι γνωστή ως Mfecane («Η συντριβή», που προκαλεί μια μαζική μετανάστευση λαών Nguni), η οποία προέκυψε από τις επεκτατικές πολιτικές του ηγέτη της Ζουλού Shaka, έφερε μεγάλες αλλαγές στο Mpondo τη δεκαετία του 1820. Το 1828 οι Ζουλού τους νίκησαν, και έφυγαν ως πρόσφυγες κατά μήκος του ποταμού Μζιμπούμ, χάνοντας τα βοοειδή και τα εδάφη τους. Υπό την ηγεσία του αρχηγού τους, Φάκου, ωστόσο, ο Μπόντο αναδιοργανώθηκε. Ο Faku δημιούργησε στρατό στο μοντέλο Zulu και οργάνωσε την παραγωγή σιτηρών προς πώληση για να διευκολύνει την ανοικοδόμηση των κοπαδιών τους. Στις αρχές της δεκαετίας του 1840, ο Faku είχε δημιουργήσει εκ νέου το κράτος Mpondo και, προκειμένου να κερδίσει βοσκή για τα νέα κοπάδια Mpondo, είχε σταδιακά επανεκκινήσει τα εδάφη στα ανατολικά του ποταμού Mzimvubu. Μέχρι το 1860 ο Φάκου κυβέρνησε ένα κράτος που περιείχε περίπου 100.000 ανθρώπους.
Τη δεκαετία του 1860 οι Ευρωπαίοι έμποροι δημιούργησαν πολλές εμπορικές θέσεις σε ολόκληρη την επικράτεια του Μπόντο, και ο Μπόντο εμπορευόταν βοοειδή και δορές για γεωργικά εργαλεία, είδη πολυτελείας και όπλα. Με την αυξημένη χρήση ζώων και νέων γεωργικών τεχνικών, η γεωργική παραγωγικότητα βελτιώθηκε και στη δεκαετία του 1880 το κράτος φαινόταν ασφαλές. Ωστόσο, οι αποικιακές κυβερνήσεις τόσο του Cape Colony όσο και του Natal περιζήτησαν την επικράτεια του Mpondo, και οι εμφύλιες συγκρούσεις μεταξύ των ανταγωνιστικών ομάδων Mpondo έδωσαν στην κυβέρνηση του Cape το υπότροπο Cecil Rhodes την ευκαιρία να προσαρτήσει την περιοχή του Mpondo το 1894. Η καταστροφή της πολιτικής ανεξαρτησίας του Mpondo ήταν παράλληλη το 1897 η μεγάλη επιδημία ριζοσπαστικής της ηπείρου που εξομάλυνσε τα κοπάδια τους.
Για την απόκτηση φρέσκων βοοειδών πολλοί ενήλικοι άνδρες έγιναν μετανάστες εργάτες στα ορυχεία χρυσού του Witwatersrand. Σταδιακά, η αγροτική οικονομία ανοικοδομήθηκε, αν και στις αρχές του 20ου αιώνα υπήρξε αυξημένη κοινωνική διαστρωμάτωση των οικογενειών Μπόντο με βάση τον πλούτο. Το 1913, όταν ψηφίστηκε ο νόμος για τους γηγενείς γη, δίνοντας τα καλύτερα εδάφη στη Νότια Αφρική στον λευκό πληθυσμό, η επίδρασή του στο Mpondo ήταν λιγότερο σοβαρή από ό, τι αλλού στη χώρα. το μεγαλύτερο μέρος της γης του Μπόντο παρέμεινε στην κατοχή του Μπόντο. Αργότερα, κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1920 και του '30, οι κρατικές πολιτικές κατά των ασθενειών των βοοειδών εξασφάλισαν την επιβίωση της κοινωνίας των βοοειδών του Μπόντο. Το κράτος δέχθηκε επίσης τη συνεχιζόμενη νομιμότητα των θεσμών του Μπόντο και την επιβολή του εθιμικού δικαίου. Ως εκ τούτου, ήταν σχετικά εύκολο για τους Νοτιοαφρικανούς να χρησιμοποιήσουν το έδαφος του Μπόντο ως θεμελιώδες μέρος του Transkei που μιλούσε Nguni.
