Πολιτική οργάνωση για την κληρονομιά

Patrimonialism, μια μορφή πολιτικής οργάνωσης στην οποία η εξουσία βασίζεται κυρίως στην προσωπική εξουσία που ασκεί ένας κυβερνήτης, άμεσα ή έμμεσα.

Ένας κληρονομικός κυβερνήτης μπορεί να ενεργεί μόνος του ή ως μέλος μιας ισχυρής ελίτ ομάδας ή ολιγαρχίας. Αν και η εξουσία του κυβερνήτη είναι εκτεταμένη, δεν θεωρείται τυραννός. Για παράδειγμα, η ηγεσία της σύγχρονης Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας παραμένει κληρονομική. Ο άμεσος κανόνας περιλαμβάνει τον κυβερνήτη και μερικά βασικά μέλη του νοικοκυριού ή του προσωπικού του κυβερνήτη που διατηρούν τον προσωπικό έλεγχο σε κάθε πτυχή της διακυβέρνησης. Εάν ο κανόνας είναι έμμεσος, μπορεί να υπάρχει πνευματική ή ηθική ελίτ ιερέων ή αξιωματούχων καθώς και στρατιωτικός. Η ιερατική ομάδα μπορεί να θεοποιήσει τον αρχηγό. Ο βασιλιάς, ο σουλτάνος, η μαχαράτζα ή άλλος κυβερνήτης είναι σε θέση να λαμβάνει ανεξάρτητες αποφάσεις σε ad hoc βάση, με λίγους, αν όχι, ελέγχους για τη δύναμή του. Κανένα άτομο ή ομάδα δεν είναι αρκετά ισχυρό για να αντιτίθεται στον κυβερνήτη με συνέπεια χωρίς, με τη σειρά του, να γίνει ο νέος κληρονομικός κυβερνήτης. Ο κυβερνήτης γενικά αναγνωρίζεται ως ο κύριος γαιοκτήμονας και, στην ακραία περίπτωση, ως ιδιοκτήτης όλης της γης στο βασίλειο ή το κράτος. Η νομική αρχή του κυβερνήτη είναι σε μεγάλο βαθμό αδιαμφισβήτητη. Δεν υπάρχει αναγνωρισμένο σώμα νομολογίας ή τυπικού δικαίου, αν και μπορεί να υπάρχουν έννοιες της εθιμοτυπίας και της τιμής.

Ο όρος patrimonialism χρησιμοποιείται συχνά σε συνδυασμό με την πατριαρχία, καθώς η παλαιότερη μορφή διακυβέρνησης σε μικρές ομάδες μπορεί να ήταν πατριαρχική. Υπάρχει μια σχέση προσωπικής εξάρτησης μεταξύ ενός αξιωματούχου και του κυβερνήτη, έτσι ώστε η ιδεολογική δομή να είναι μια από μια μεγάλη εκτεταμένη οικογένεια. Η ιδέα μιας πρώιμης μητριαρχικής κοινωνίας - όπως διακρίνεται από τη μητρογραμμική καταγωγή - είναι σε μεγάλο βαθμό δυσφημισμένη. Ένα σύστημα αρχηγών «Big Man» είναι χαρακτηριστικό πολλών αυτόχθονων λαών και η μετάβαση από την πατριαρχία στην κληρονομιά είναι πιθανώς κοινή ιστορικά σε όλο τον κόσμο. Συνήθως, η πατριαρχία υιοθετείται μετά από μια πατριαρχική κοινωνία που επεκτείνεται ώστε να περιλαμβάνει μια ευρύτερη γεωγραφική περιοχή, όπως στην ανάπτυξη πολιτισμών με βάση τη γεωργία. Η κληρονομιά ήταν πιθανότατα χαρακτηριστική πολλών πρώιμων αγροτικών πολιτισμών που βασίζονταν σε αρδευτικά συστήματα.

Η έννοια της κληρονομιάς εφαρμόστηκε στη μελέτη της πολιτικής στις αρχές του 19ου αιώνα από τον Ελβετό νομικό μελετητή Karl Ludwig von Haller, ο οποίος ήταν αντίπαλος της Γαλλικής Επανάστασης. Όπως και ο Βρετανός πολιτικός στοχαστής Edmund Burke, ο Haller επιτέθηκε στο αρχαίο καθεστώς αλλά επίσης αντιτάχθηκε στον Ρομαντισμό και τη βίαιη επαναστατική αλλαγή. Ο Χάλερ ισχυρίστηκε ότι το κράτος μπορεί και πρέπει να θεωρηθεί ως το πατριαρμόνιο (η κατοχή κληρονομιάς) του κυβερνήτη. Σύμφωνα με τη θεωρία του Haller για το Patrimonialstaat, ο πρίγκιπας είναι υπεύθυνος μόνο για τον Θεό και τον φυσικό νόμο. Τον 20ο αιώνα, ο Γερμανός κοινωνιολόγος Max Weber υιοθέτησε τον όρο Patrimonialstaat ως ετικέτα για το ιδανικό μοντέλο παραδοσιακής εξουσίας (Herrschaft).

Μια κρίσιμη διαφορά μεταξύ της έννοιας του patrimonialism και των σύγχρονων εννοιών του ολοκληρωτισμού και του αυταρχισμού είναι ότι η κληρονομική μορφή τείνει να συνδέεται με τις παραδοσιακές, νεωτεριστικές, προκαπιταλιστικές κοινωνίες. Όμως, πτυχές τόσο της αυθαίρετης χρήσης της εξουσίας από τους κυβερνήτες όσο και της απασχόλησης μισθοφόρων και συγκρατημένων μπορούν να βρεθούν στις σύγχρονες ολοκληρωτικές κοινωνίες. Ομοίως, τα σύγχρονα συστήματα προστάτη-πελάτη είναι συχνά απομεινάρια παλαιότερων κληρονομικών πελατών. Το αν είναι χρήσιμο να μιλάμε για έθνη-κράτη τον 21ο αιώνα, καθώς αμφισβητείται η ύπαρξη στοιχείων της νεοπριμωνισμού.