Βυζαντινή ψαλμωδία, μονοφωνική, ή ενιαία, λειτουργική ψαλμίδα της ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κατά τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία (330-1453) και μέχρι τον 16ο αιώνα. στη σύγχρονη Ελλάδα ο όρος αναφέρεται στην εκκλησιαστική μουσική οποιασδήποτε περιόδου. Αν και η βυζαντινή μουσική συνδέεται με την εξάπλωση του χριστιανισμού σε ελληνόφωνες περιοχές της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, πιθανότατα προέρχεται κυρίως από εβραϊκές και πρώιμες συριακές χριστιανικές λειτουργίες (βλ. Συριακό άσμα). Διάφοροι τύποι ύμνων ήταν εμφανείς, μεταξύ των οποίων ονομάστηκαν troparion, kontakion και kanōn (qq.v.). Η μουσική δεν σχετίζεται με αυτή της αρχαίας Ελλάδας και του Βυζαντίου.
Έγγραφα με βυζαντινή αριθμητική σημειογραφία χρονολογούνται μόνο από τον 10ο αιώνα. Νωρίτερα, χρησιμοποιήθηκε μια «εκφωνητική» σημείωση που βασίζεται στα σημάδια τόνων Ελλήνων γραμματικών από την Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου, δίνοντας μόνο μια ασαφή κατεύθυνση προς τα πάνω ή προς τα κάτω φωνητική κίνηση. Οι ήπιες αναγνώσεις στις οποίες προστέθηκαν τα σημάδια μαθαίνουν με προφορική μετάδοση για αιώνες.
Η βυζαντινή νουματική σημειογραφία στο πρώιμο στάδιο (Παλαιό-Βυζαντινό, 10ος-12ος αιώνας) ήταν πιο συγκεκριμένη από τα εκφωνητικά σημάδια, αλλά δεν είχε ακρίβεια στη σημείωση των ρυθμών και των μουσικών διαστημάτων. Αυτή η ανακρίβεια διορθώθηκε στη μέση βυζαντινή σημειογραφία (αναπτύχθηκε στα τέλη του 12ου αιώνα), οι αρχές της οποίας εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται στην ελληνική πρακτική. Αποτελείται από πινακίδες που ονομάζονται neums. Σε αντίθεση με τα δυτικά της Ευρώπης, δεν προσδιορίζουν το βήμα. μάλλον, δείχνουν το μουσικό διάστημα από τον προηγούμενο τόνο. Το γήπεδο και το μήκος του αρχικού τόνου εμφανίστηκαν από σημάδια που ονομάζονται μαρτυρία, συντομογραφίες γνωστών μελωδιών που παρείχαν έναν αρχικό τονισμό.
Η σημειογραφία στα χειρόγραφα από τον 16ο έως τις αρχές του 19ου αιώνα ονομάζεται συνήθως νεοβυζαντινή λόγω ορισμένων στιλιστικών χαρακτηριστικών της μουσικής αυτής της περιόδου. Στις αρχές του 19ου αιώνα η παραδοσιακή σημειογραφία θεωρήθηκε πολύ περίπλοκη, και ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσάνθος της Μυδίτου εισήγαγε μια απλοποιημένη έκδοση που διαδόθηκε μέσω της εκτύπωσης και χρησιμοποιείται σε όλα τα ελληνικά βιβλία λειτουργικής μουσικής της Ορθόδοξης.
Οι μελωδίες ήταν τυποποιημένες: ένας συνθέτης έθεσε συνήθως ένα κείμενο σε μια παραδοσιακή μελωδία, την οποία στη συνέχεια τροποποίησε και προσαρμόστηκε στις ανάγκες του κειμένου. Μερικοί μελωδικοί τύποι χρησιμοποιήθηκαν αποκλειστικά στην αρχή ενός τραγουδιού, άλλοι στο τέλος και άλλοι σε οποιοδήποτε μέρος. Υπήρχαν επίσης μεταβατικά αποσπάσματα, μερικά παραδοσιακά και άλλα προφανώς χρησιμοποιούνται από μεμονωμένους συνθέτες. Μερικοί μελωδικοί τύποι που χρησιμοποιούν έναν βασικό τόνο αποτέλεσαν το πλαίσιο μιας λειτουργίας, ή ēchos. Κάθε ēchos είχε τους δικούς του τύπους, αν και μερικοί τύποι εμφανίστηκαν σε περισσότερες από μία ēchos.
Λειτουργικά βιβλία που περιέχουν κείμενα και μουσική περιελάμβαναν το Heirmologion (μελωδίες για πρότυπες σάνζας των ύμνων kanōn). το Sticherarion (ύμνοι κατάλληλοι για κάθε ημέρα της εκκλησιαστικής χρονιάς) · και το psaltikon και το asmatikon (σόλο και χορωδιακά μέρη, αντίστοιχα, για επαφή και κάποια άλλα σόλο χορωδία). Στο Akolouthiai, ή στο Anthologion, υπήρχαν συνηθισμένοι ψαλμοί για Vespers, Matins, κηδείες και τις τρεις λειτουργίες (του Αγίου Ιωάννη του Χρυσόστομου, του Αγίου Βασιλείου και των Προκαθορισμένων Προσφορών), καθώς και προαιρετικά ψάλματα, μερικά από τα οποία ήταν χρήσιμα ως γέφυρες σε οποιοδήποτε σημείο της λειτουργίας, συνήθως τραγουδούν σε απλές συλλαβές ή ανοησίες συλλαβές.
Οι πρώτοι συνθέτες ήταν μάλλον ποιητές. Ο Άγιος Ρωμανός Μελώδος (fl. Αρχές 6ου αιώνα) είναι σεβαστός ως τραγουδιστής και ως εφευρέτης της επαφής. Ο Ιωάννης της Δαμασκού (περ. 645-749) συνέθεσε καναόν, και ο μύθος τον αποδίδει στην ταξινόμηση του oktōēchos, αν και το σύστημα τεκμηριώνεται έναν αιώνα νωρίτερα στη Συρία. Η μοναχή Kasia (fl. 9ος αιώνας) πιστεύεται ότι συνέθεσε αρκετούς ύμνους. Άλλα εξέχοντα ονόματα είναι ο Ιωάννης Κουκουζέλης, ο Γιάννης Γλυδής και ο Ξένος Κορώνης (τέλη 13ου-μέσα 14ου αιώνα).
