Saʿadia ben Joseph, Αραβικά Saʿīd Ibn Yūsuf Al-fayyūmī, (γεννημένος το 882, Dilaz, στο al-Fayyum, Αίγυπτος - πέθανε Σεπτέμβριος 942, Sura, Babylonia), Εβραίος εξηγητής, φιλόσοφος και πολεμιστής των οποίων η επιρροή στις εβραϊκές λογοτεχνικές και κοινοτικές δραστηριότητες τον έκανε ένας από τους σημαντικότερους Εβραίους μελετητές της εποχής του. Οι μοναδικές του ιδιότητες έγιναν ιδιαίτερα εμφανείς το 921 στη Βαβυλωνία κατά τη διάρκεια μιας διαφωνίας για τους εβραϊκούς ημερολογιακούς υπολογισμούς. Δημιούργησε το μεγαλύτερο φιλοσοφικό του έργο, τον Kitāb al-amānāt wa al-iʿtiqādāt («Το βιβλίο των πεποιθήσεων και των απόψεων») στο Sura το 935. Η αραβική του μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης είναι εξαιρετικά πολύτιμη για τα σχόλιά της.
Ιουδαϊσμός: Saʿadia ben Joseph
Η πίστη στη λογική, καθώς και μερικά από τα δόγματα της θεολογίας του Μουταζιλίτη, αναλήφθηκαν από τη Saʿadia ben Joseph (882-942), .
ΖΩΗ
Λίγα είναι γνωστά για τα πρώτα χρόνια της Saʿadia. Όταν αναχώρησε από την Αίγυπτο, σε ηλικία περίπου 23 ετών, άφησε πίσω του, εκτός από τη σύζυγό του και τους δύο γιους του, μια διακεκριμένη ομάδα αφοσιωμένων μαθητών. Εκείνη την εποχή είχε ήδη συνθέσει ένα εβραϊκό-αραβικό λεξικό, αργότερα επεκτάθηκε και εκδόθηκε με το όνομα ha-Egron. Για άγνωστους λόγους μετανάστευσε στην Παλαιστίνη. Εκεί βρήκε μια αυξανόμενη κοινότητα των Καραϊτών, μια αιρετική εβραϊκή αίρεση που απέρριψε το Ταλμούδ (την έγκυρη ραβινική περίληψη του νόμου, τις γνώσεις και τα σχόλια). Αυτή η ομάδα απολάμβανε την υποστήριξη των τοπικών μουσουλμανικών αρχών.
Προφανώς απογοητευμένος με τα πρότυπα μάθησης στην Παλαιστίνη, έφυγε για τη Βαβυλωνία. Εκεί αντιμετώπισε όχι μόνο το καραϊτικό σχίσμα, αλλά και μια γνωστική τάση (προερχόμενη από ένα αρχαίο δυϊστικό, θεοσοφικό κίνημα), που απέρριψε τα θεμέλια όλων των μονοθεϊστικών θρησκειών. Βιβλία όπως αυτά της περσικής εβραϊκής αιρετικής Ḥiwi al-Balkhī, που αρνήθηκαν την παντοδυναμία, την παντογνωσία και τη δικαιοσύνη του βιβλικού Θεού και έδειξαν τις βιβλικές ασυνέπειες, ήταν τότε δημοφιλή. Αντιμέτωποι με τέτοιες προκλήσεις, ο Saʿadia συγκέντρωσε τα μεγάλα ταλέντα του στην υπεράσπιση της θρησκείας εν γένει και της εβραϊκής παράδοσης ειδικότερα. Χρησιμοποιώντας τον ίδιο τρόπο με τον Ḥiwi, ο Saʿadia συνέθεσε τη διαφωνία του σε ένα κάπως περίπλοκο εβραϊκό. Έπειτα, επίσης, έγραψε το Kitāb ar-radd ʿalā ʿAnān («Διαμαρτυρία του Anan», τον ιδρυτή του Καραϊσμού), ένα χαμένο έργο που έχει ταυτιστεί με το μερικώς υπάρχον πολεμικό ποίημα της Saʿadia Essa meshali.
Το 921 η Saʿadia, η οποία μέχρι τότε είχε αποκτήσει ακαδημαϊκή εξέχουσα θέση, ηγήθηκε των Εβραίων μελετητών της Βαβυλώνας στη σύγκρουση με τον Παλαιστίνιο λόγιο Aaron ben Meir, ο οποίος είχε προωθήσει μια εκτεταμένη αλλαγή στον εβραϊκό ημερολογιακό υπολογισμό. Η σύγκρουση τελείωσε χωρίς οριστική νίκη και για τις δύο πλευρές. Ωστόσο, η συμμετοχή του Saʿadia απέδειξε το αδυσώπητο θάρρος του και τη σημασία του για την εβραϊκή κοινότητα στη Βαβυλωνία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου συνέχισε τη λογοτεχνική του πολεμική εναντίον των Καραϊτών. Το 928 ολοκλήρωσε το Kitāb attamyīz («Βιβλίο Διακριτικής»), μια υπεράσπιση του παραδοσιακού ημερολογίου Ραβανίτη.
Στις 22 Μαΐου της ίδιας χρονιάς διορίστηκε από τον ιδρυτή (επικεφαλής του Βαβυλωνιακού Εβραίου) Ντέιβιντ Μπεν Ζακκάι ως γκαόν («επικεφαλής») της ακαδημίας της Σουρά, η οποία είχε μεταφερθεί στη Βαγδάτη. Αφού ανέλαβε αυτό το αξίωμα, αναγνώρισε την ανάγκη συστηματοποίησης του Ταλμούδιου νόμου και την κανονικοποίησε ανά θέμα. Προς το σκοπό αυτό δημιούργησε το Kitāb al-mawārīth («Βιβλίο για τους νόμους της κληρονομιάς»). Aḥkam al-wadīʿah («Οι νόμοι για τις καταθέσεις») Kitāb ash-shahādah wa al-wathāʾiq («Βιβλίο που αφορά τη μαρτυρία και τα έγγραφα»); Kitāb aṭ-ṭerefot ("Βιβλίο σχετικά με τα απαγορευμένα κρέατα"); Siddur, μια ολοκληρωμένη ρύθμιση των προσευχών και των νόμων που τους αφορούν. και κάποια άλλα μικρά έργα. Στο Siddur συμπεριέλαβε τα αρχικά του θρησκευτικά ποιήματα. Αυτά τα έργα δείχνουν σαφώς τις ελληνοαραβικές μεθόδους ταξινόμησης και σύνθεσης.
Τα επιτεύγματά του ενίσχυσαν την αίσθηση της επιλογής του και τον έκανε πιο ανυπόφορο και λιγότερο συμβιβασμό. Όπως φαίνεται, αυτές οι στάσεις αποξένωσαν μερικούς από τους φίλους του και προκάλεσαν τον φθόνο του Exilarch. Το 932, όταν η Saʿadia αρνήθηκε να εγκρίνει μια απόφαση που εξέδωσε ο Exilarch σε μια διαφορά, μια ανοιχτή παραβίαση μεταξύ των δύο ηγετών. Το Exilarch αφορούσε το Saʿadia, και το τελευταίο αντέδρασε με αφορμή στο Exilarch. Μετά από τρία χρόνια έντονης πάλης, στην οποία κάθε πλευρά απολάμβανε την υποστήριξη μερικών πλούσιων και πολιτικά επιρροών Εβραίων της Βαγδάτης, ο Μπεν Ζάκκαι κατάφερε να κάνει τον μουσουλμάνο κυβερνήτη αλ-Καχίρ να απομακρύνει τη Σαϊδία από το αξίωμά του. Ο Γκαόν μπήκε σε απομόνωση.
Τα χρόνια που ακολούθησαν αποδείχθηκαν τα πιο λαμπρά στη λογοτεχνική καριέρα της Saʿadia. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών συνέθεσε το μεγάλο φιλοσοφικό έργο του, τον Kitāb al-amānāt wa al-iʿtiqādāt. Ο στόχος αυτής της εργασίας ήταν η εναρμόνιση της αποκάλυψης και της λογικής. Στη δομή και το περιεχόμενο παρουσιάζει μια καθορισμένη επιρροή της ελληνικής φιλοσοφίας και της θεολογίας του Μουταζιλί, της ορθολογικής αίρεσης του Ισλάμ. Η εισαγωγή αντικρούει τον σκεπτικισμό και θέτει τα θεμέλια της ανθρώπινης γνώσης. Το πρώτο κεφάλαιο επιδιώκει να δημιουργήσει το creatio ex nihilo (δημιουργία από το τίποτα) προκειμένου να εξακριβώσει την ύπαρξη ενός Δημιουργού-Θεού. Στη συνέχεια, η Saʿadia συζητά τη μοναδικότητα του Θεού, τη δικαιοσύνη, την αποκάλυψη, την ελεύθερη βούληση και άλλα δόγματα που έγιναν αποδεκτά τόσο από τον Ιουδαϊσμό όσο και από τον Muʿtazilī (μια μεγάλη Ισλαμική αίρεση της κερδοσκοπικής θεολογίας, η οποία υπογράμμισε τα δόγματα της μοναδικότητας του Θεού και της απόλυτης δικαιοσύνης). Το δεύτερο μέρος του βιβλίου ασχολείται με την ουσία της ψυχής και τα εσχατολογικά προβλήματα και παρουσιάζει οδηγίες για την ηθική ζωή.
Το 937 συνέβη μια συμφιλίωση μεταξύ του Gaon και του Exilarch και η Saʿadia αποκαταστάθηκε ως gaon. Το 940 ο Μπεν Ζάκκαϊ πέθανε και επτά μήνες αργότερα ο γιος του πέθανε, αφήνοντας πίσω του ένα μικρό παιδί. Ο Saʿadia πήρε το ορφανό στο σπίτι του και του αντιμετώπισε σαν το δικό του. Ο ίδιος ο Saʿadia πέθανε τον Σεπτέμβριο του 942.
