Shapur μου, τη Λατινική Σαπώρ, αραβικά Sabur, (πέθανε το 272 μ.Χ.), ο Περσικός βασιλιάς της δυναστείας των Σασανιανών που ενοποίησε και επέκτεινε την αυτοκρατορία που ιδρύθηκε από τον πατέρα του, Ardashīr I. Shāpūr συνέχισε τους πολέμους του πατέρα του με τη Ρώμη, κατακτώντας τους Nisibis (σύγχρονα Nusaybin, Tur.) και Carrhae (Harran, Tur.) και προχωρώντας βαθιά στη Συρία. Ηττημένος στη Ρέινα (τώρα στην Τουρκία) το 243, κατάφερε, ωστόσο, να καταλήξει σε μια ευνοϊκή ειρήνη το 244. Το 256 εκμεταλλεύτηκε το εσωτερικό χάος εντός της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και εισέβαλε στη Συρία, την Ανατολία και την Αρμενία. απέλυσε την Αντιόχεια, αλλά αποκρούστηκε από τον αυτοκράτορα Βαλεριάνα. Το 260, ωστόσο, ο Shāpūr όχι μόνο νίκησε τον Valerian στην Έδεσσα (σύγχρονο Urfa, Tur.) Αλλά τον συνέλαβε και τον κράτησε φυλακισμένο για το υπόλοιπο της ζωής του. Η σύλληψη του Βαλεριάνα ήταν ένα αγαπημένο θέμα των γλυπτικών σασσάν (βλ. Φωτογραφία). Ο Shāpūr δεν φαίνεται να στοχεύει στη μόνιμη κατοχή των ανατολικών ρωμαϊκών επαρχιών. απλώς έφερε τεράστια λεία τόσο σε θησαυρό όσο και σε άντρες. Οι αιχμάλωτοι από την Αντιόχεια αναγκάστηκαν να χτίσουν την πόλη Gondēshāpūr, αργότερα διάσημη ως κέντρο μάθησης. Χρησιμοποιώντας τους ίδιους αιχμάλωτοι, οι οποίοι υπερέβησαν τους Πέρσες σε τεχνικές δεξιότητες, έχτισε το φράγμα στο Shūshtar γνωστό από εκείνη την εποχή ως το Band-e Qeyṣar, Dam of Caesar.
αρχαίο Ιράν: Πόλεμοι του Shāpūr I
Λίγο πριν από το θάνατό του, πιθανώς εξαιτίας της αστοχίας της υγείας του, ο Ardashīr παραιτήθηκε από το θρόνο υπέρ του επιλεγμένου κληρονόμου του, του γιου του Shāpūr
.
Ο Shāpūr, που δεν είναι πλέον ικανοποιημένος να περιγράψει τον εαυτό του ως «βασιλιάς των βασιλιάδων του Ιράν», όπως είχε κάνει ο πατέρας του, χαρακτήρισε τον εαυτό του «βασιλιάς των βασιλέων του Ιράν και του μη Ιράν» - δηλαδή, και από μη Περσικά εδάφη. Φαίνεται ότι προσπάθησε να βρει μια θρησκεία κατάλληλη για όλη την αυτοκρατορία, δείχνοντας έντονη εύνοια στον Μάνη, τον ιδρυτή του Μανιχαϊσμού. Επιγραφές δείχνουν ότι ίδρυσε επίσης ναούς Zoroastrian πυρκαγιών και προσπάθησε να διευρύνει τη βάση της πρόσφατα αναζωογονημένης Zoroastrian θρησκείας με την προσθήκη υλικού που προέρχεται τόσο από ελληνικές και ινδικές πηγές.
