Τιαν, (Κινέζικα: «παράδεισος» ή «ουρανός») Wade-Giles, ο Ρωμανισμός, στην ιθαγενή κινεζική θρησκεία, η υπέρτατη δύναμη που κυριαρχεί πάνω από τους μικρότερους θεούς και τα ανθρώπινα όντα. Ο όρος tian μπορεί να αναφέρεται σε θεότητα, απρόσωπη φύση ή και στα δύο.
Ως θεός, το tian θεωρείται μερικές φορές απρόσωπη δύναμη σε αντίθεση με τον Shangdi («Ανώτατος Κυβερνήτης»), αλλά οι δύο ταυτίζονται στενά και οι όροι χρησιμοποιούνται συχνά συνώνυμα. Τα στοιχεία δείχνουν ότι ο tian αρχικά αναφερόταν στον ουρανό ενώ ο Shangdi αναφερόταν στον Ανώτατο Προγόνου που κατοικούσε εκεί. Η πρώτη αναφορά του tian φαίνεται να έχει συμβεί στις αρχές της δυναστείας Zhou (1046–256 π.Χ.) και πιστεύεται ότι ο tian αφομοίωσε τον Shangdi, τον υπέρτατο θεό της προηγούμενης δυναστείας Shang (περίπου 16ος αιώνας – μέσα του 11ου αιώνα) bce). Η σημασία τόσο του tian όσο και του Shangdi για τους αρχαίους Κινέζους έγκειται στην υποτιθέμενη επιρροή τους στη γονιμότητα της φυλής και των καλλιεργειών της. Θυσίες προσφέρθηκαν σε αυτές τις δυνάμεις αποκλειστικά από τον βασιλιά και, αργότερα, από τον αυτοκράτορα.
Οι Κινέζοι ηγεμόνες παραδοσιακά αναφέρονται ως Υιός του Ουρανού (tianzi) και η εξουσία τους πιστεύεται ότι προέρχεται από το tian. Ξεκινώντας από τη δυναστεία Zhou, η κυριαρχία εξηγείται από την έννοια της εντολής του ουρανού (tianming). Αυτή ήταν μια παραχώρηση εξουσίας που δεν εξαρτάται από το θεϊκό δικαίωμα αλλά από την αρετή. Πράγματι, αυτή η εξουσία μπορούσε να ανακληθεί εάν ο κυβερνήτης δεν προσέφερε την αρετή του. Δεδομένου ότι η αρετή του κυβερνήτη πιστεύεται ότι αντικατοπτρίζεται στην αρμονία της αυτοκρατορίας, οι κοινωνικές και πολιτικές αναταραχές θεωρούνταν παραδοσιακά σημάδια ότι η εντολή είχε ανακληθεί και σύντομα θα μεταφερθεί σε μια διαδοχική δυναστεία.
Αν και στις αρχές του Τζου, ο Τιαν είχε συλληφθεί ως ανθρωπόμορφη, πανίσχυρη θεότητα, σε μεταγενέστερες αναφορές το tian συχνά δεν είναι πλέον εξατομικευμένο. Υπό αυτήν την έννοια, το tian μπορεί να παρομοιαστεί με τη φύση ή με τη μοίρα. Σε πολλές περιπτώσεις, δεν είναι σαφές ποια έννοια του tian χρησιμοποιείται. Αυτή η ασάφεια μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι η κινεζική φιλοσοφία ασχολήθηκε λιγότερο με τον ορισμό του χαρακτήρα του tian παρά με τον καθορισμό της σχέσης της με την ανθρωπότητα. Οι μελετητές γενικά συμφώνησαν ότι το tian ήταν η πηγή του ηθικού νόμου, αλλά για αιώνες συζήτησαν εάν ο tian ανταποκρίθηκε στις ανθρώπινες εκκλήσεις και ανταμείβει και τιμωρεί τις ανθρώπινες ενέργειες ή εάν τα γεγονότα απλώς ακολουθούσαν τη σειρά και τις αρχές που καθιέρωσε ο tian.
