Κοινό καλό, αυτό που ωφελεί την κοινωνία στο σύνολό της, σε αντίθεση με το ιδιωτικό αγαθό ατόμων και τμημάτων της κοινωνίας.
μάρκετινγκ: Μάρκετινγκ και κοινωνική ευημερία
Έχει επίσης προβληματιστεί ότι ορισμένες πρακτικές μάρκετινγκ μπορεί να ενθαρρύνουν το υπερβολικό ενδιαφέρον για υλικά αγαθά, να δημιουργήσουν «ψεύτικες επιθυμίες»
Από την εποχή των αρχαίων ελληνικών πόλεων-κρατών μέσω της σύγχρονης πολιτικής φιλοσοφίας, η ιδέα του κοινού καλού έχει δείξει προς την πιθανότητα ότι ορισμένα αγαθά, όπως η ασφάλεια και η δικαιοσύνη, μπορούν να επιτευχθούν μόνο μέσω της ιθαγένειας, της συλλογικής δράσης και της ενεργού συμμετοχής σε ο δημόσιος τομέας της πολιτικής και της δημόσιας υπηρεσίας. Στην πραγματικότητα, η έννοια του κοινού αγαθού είναι μια άρνηση ότι η κοινωνία είναι και πρέπει να αποτελείται από ατομοποιημένα άτομα που ζουν σε απομόνωση το ένα από το άλλο. Αντίθετα, οι υποστηρικτές του ισχυρίστηκαν ότι οι άνθρωποι μπορούν και πρέπει να ζήσουν τη ζωή τους ως πολίτες που είναι βαθιά ενσωματωμένοι στις κοινωνικές σχέσεις.
Η έννοια του κοινού καλού υπήρξε ένα σταθερό θέμα στη δυτική πολιτική φιλοσοφία, κυρίως στο έργο του Αριστοτέλη, του Niccolò Machiavelli και του Jean-Jacques Rousseau. Έχει αναπτυχθεί πιο ξεκάθαρα στην πολιτική θεωρία του δημοκρατισμού, η οποία υποστηρίζει ότι το κοινό καλό είναι κάτι που μπορεί να επιτευχθεί μόνο με πολιτικά μέσα και τη συλλογική δράση των πολιτών που συμμετέχουν στη δική τους αυτοδιοίκηση. Ταυτόχρονα, η έννοια του κοινού αγαθού συνδέεται στενά με την ιδέα της ιθαγένειας, την αμοιβαία δέσμευση για κοινά αγαθά και την αξία της πολιτικής δράσης ως δημόσια υπηρεσία. Ως εκ τούτου, έχει διαδραματίσει εξέχοντα ρόλο στην υπεράσπιση των δημοκρατικών συνταγματικών ρυθμίσεων, ιδίως στην υπεράσπιση του Συντάγματος των Ηνωμένων Πολιτειών στα ομοσπονδιακά έγγραφα.
Στο Βιβλίο Ι της Πολιτικής, ο Αριστοτέλης ισχυρίστηκε ότι ο άνθρωπος είναι από τη φύση του πολιτικός. Μόνο μέσω της συμμετοχής ως πολιτών στην πολιτική κοινότητα, ή της πόλης, που παρέχεται από το κράτος, οι άνδρες μπορούν να επιτύχουν το κοινό καλό της κοινοτικής ασφάλειας - μόνο ως πολίτες και μέσω της ενεργού εμπλοκής με την πολιτική, είτε ως δημόσιος υπάλληλος, συμμετέχων στην συζήτηση νόμων και δικαιοσύνης, ή ως στρατιώτης που υπερασπίζεται την πόλη, ότι μπορεί να επιτευχθεί το κοινό καλό. Πράγματι, ο Αριστοτέλης υποστήριξε ότι μόνο τα ζητήματα του κοινού καλού είναι σωστά. τα πράγματα για το καλό των ηγεμόνων είναι λάθος.
Η έννοια του κοινού αγαθού υιοθετήθηκε στη συνέχεια στα τέλη του 15ου και στις αρχές του 16ου αιώνα στο έργο του Machiavelli, πιο γνωστά στο The Prince. Ο Machiavelli υποστήριξε ότι η εξασφάλιση του κοινού καλού θα εξαρτηθεί από την ύπαρξη ενάρετων πολιτών. Πράγματι, ο Machiavelli ανέπτυξε την έννοια του virtù για να υποδηλώσει την ποιότητα της προώθησης του κοινού αγαθού μέσω της πράξης της ιθαγένειας, είτε μέσω στρατιωτικής είτε πολιτικής δράσης.
Για τον Rousseau, γράφοντας στα μέσα του 18ου αιώνα, η έννοια του κοινού καλού, που επιτεύχθηκε μέσω της ενεργού και εθελοντικής δέσμευσης των πολιτών, έπρεπε να διακριθεί από την επιδίωξη της ιδιωτικής βούλησης ενός ατόμου. Έτσι, η «γενική βούληση» των πολιτών μιας δημοκρατίας, ενεργώντας ως εταιρικό σώμα, πρέπει να διακρίνεται από τη συγκεκριμένη βούληση του ατόμου. Η πολιτική εξουσία θα θεωρείται νόμιμη μόνο εάν ήταν σύμφωνα με τη γενική βούληση και προς το κοινό καλό. Η επιδίωξη του κοινού καλού θα επιτρέψει στο κράτος να ενεργήσει ως ηθική κοινότητα.
Η σημασία του κοινού αγαθού για το ρεπουμπλικανικό ιδεώδες απεικονίστηκε κυρίως με τη δημοσίευση των ομοσπονδιακών εφημερίδων, στα οποία ο Αλέξανδρος Χάμιλτον, ο Τζέιμς Μάντισον και ο Τζον Τζέι παρείχαν μια παθιασμένη υπεράσπιση του νέου Συντάγματος των Ηνωμένων Πολιτειών. Ο Μάντισον, για παράδειγμα, υποστήριξε ότι τα πολιτικά συντάγματα πρέπει να αναζητούν σοφούς, απαιτητικούς ηγέτες που αναζητούν το κοινό καλό.
Στη σύγχρονη εποχή, αντί για ένα κοινό αγαθό, δόθηκε έμφαση στη δυνατότητα πραγματοποίησης ορισμένων πολιτικά καθορισμένων κοινών αγαθών, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων αγαθών που προκύπτουν από την πράξη της ιθαγένειας. Το κοινό αγαθό έχει οριστεί ως είτε το εταιρικό αγαθό μιας κοινωνικής ομάδας, το σύνολο των μεμονωμένων αγαθών, είτε το σύνολο των συνθηκών για μεμονωμένα αγαθά.
Επειδή το κοινό καλό έχει συσχετιστεί με την ύπαρξη ενός ενεργού, δημόσιου πνεύματος πολίτη, ο οποίος έχει αναγνωρίσει το καθήκον της παροχής δημόσιας υπηρεσίας (πολιτικά ή, στην περίπτωση των αρχαίων ελληνικών πόλεων-κρατών, στρατιωτικά), η συνάφειά του με Η σύγχρονη πολιτική αμφισβητήθηκε. Στη σύγχρονη εποχή δόθηκε έμφαση στη μεγιστοποίηση της ελευθερίας του ατόμου, καθώς ο καταναλωτής και ο ιδιοκτήτης ιδιοκτησίας ανακαλύπτουν αυτήν την ελευθερία στον ιδιωτικό τομέα των ελευθερωμένων αγορών και όχι ως πολίτης που επιτυγχάνει το κοινό καλό στον δημόσιο τομέα.
Ωστόσο, για τη σύγχρονη πολιτική, η σημασία της ιδέας του κοινού καλού παραμένει στο ότι προσδιορίζει την πιθανότητα ότι η πολιτική μπορεί να είναι κάτι περισσότερο από την οικοδόμηση ενός θεσμικού πλαισίου για τη στενή επιδίωξη του ατομικού συμφέροντος στον ουσιαστικά ιδιωτικό τομέα των ελευθερωμένων αγορών. Τα κοινά καλά σημεία δείχνουν τον τρόπο με τον οποίο η ελευθερία, η αυτονομία και η αυτοδιοίκηση μπορούν να πραγματοποιηθούν μέσω της συλλογικής δράσης και της ενεργού συμμετοχής των ατόμων, όχι ως ατομοποιημένοι καταναλωτές αλλά ως ενεργά πολίτες στον δημόσιο τομέα της πολιτικής. Παρέχει επίσης την πιθανότητα ότι η πολιτική συμμετοχή μπορεί να έχει εγγενή αξία, από μόνη της, επιπλέον της οργανικής αξίας της διασφάλισης του κοινού καλού.
