Σύμφωνο σε άλλες θρησκείες
Ισλάμ
Οι διαθήκες (mīthāq, ʿahd) είχαν μεγάλη σημασία κατά τη διαμορφωτική περίοδο του Ισλάμ (7ος αιώνας αιώνας, ή 1ος αιώνας μ.Χ. - μετά το Χιτζρά [Hegira], η πτήση του Προφήτη Μωάμεθ από τη Μέκκα στη Μεδίνα). Περισσότεροι από 700 στίχοι του Qurʾān, το μουσουλμανικό ιερό κείμενο, έχουν να κάνουν με διάφορες πτυχές των σχέσεων διαθήκης. Όπως δηλώνει ένας πρόσφατος μουσουλμάνος συγγραφέας, ο Sayyid Qutb, το Ισλάμ συνδυάζει και τις Παλαιές και τις Νέες Διαθήκες (διαθήκες) και το Τελευταίο Σύμφωνο, του Ισλάμ. Όλη η αποκάλυψη από τον Αδάμ στον Μωάμεθ θεωρείται από τους μουσουλμάνους ως μονάδα, μεσολαβούμενη από μια σειρά προφητών ή αγγελιοφόρων, με τους οποίους ο Θεός έκανε μια διαθήκη: ο Νώε, ο Αβραάμ, ο Μωυσής και ο Ιησούς. Αν και η ιδέα είναι δύσκολη, φαίνεται ότι σε κάθε περίπτωση δόθηκε μια αποκάλυψη και μια θρησκεία στον προφήτη με τον οποίο συνήψε με τον Θεό να μαρτυρήσει πιστά. Αυτή η έννοια της διαθήκης των προφητών εκφράζει την πεποίθηση της ενότητας της αποκάλυψης καθώς και της ενότητας του Θεού στην προηγούμενη ιστορία.
Στο δεύτερο επίπεδο, η ίδια η μουσουλμανική κοινότητα συχνά θεωρείται ότι αποτελείται από εκείνους που έχουν αποδεχθεί τη διαθήκη με τον Θεό. Σε αυτό το πλαίσιο, η χάρη ή πρόνοια του Θεού στη φύση ή τη δημιουργία έχει μεγάλη σημασία. Εκτός από αυτήν την άποψη είναι η επαναλαμβανόμενη έμφαση στο δόγμα ότι μόνο ο Θεός είναι ο μοναδικός ευεργέτης της ανθρωπότητας, και για αυτούς τους λόγους η απάντηση της ευγνωμοσύνης είναι ένα σημαντικό στοιχείο στη δομή της διαθήκης. Είναι επίσης απαραίτητο να περιλαμβάνονται οι ανταμοιβές και οι ποινές. Αυτά κατά κύριο λόγο, όπως και στις χριστιανικές έννοιες, εστιάζονται στο εξής, στον παράδεισο και στην κόλαση, αν και όχι αποκλειστικά. Οι παραλήπτες των ανταμοιβών και των τιμωριών περιγράφονται ως εκείνοι που υπακούουν ή παραβιάζουν τις εντολές του Αλλάχ (Θεός), που περιλαμβάνουν προσευχή, πληρωμή του zakāt (φόρος κεφαλής: μια υποχρεωτική φιλανθρωπία), πίστη στους αγγελιοφόρους του Αλλάχ, φοβισμένοι μόνο τον Θεό και αποφεύγοντας την κλοπή, τη μοιχεία, τη δολοφονία και την ψεύτικη μαρτυρία. Είναι επίσης υποχρεωμένοι να δείχνουν καλοσύνη στους γονείς και να αγωνίζονται προς το σκοπό του Θεού με τα πρόσωπα και την περιουσία τους.
Σε ιστορικό και κοινωνικό επίπεδο, φαίνεται αρκετά σίγουρο ότι η κοινότητα της διαμορφωτικής περιόδου στο Ισλάμ βασίστηκε σε πράξεις διαθήκης, στις οποίες πρόσωπα ή ομάδες διακήρυξαν επίσημα την αποδοχή του μηνύματος του Μωάμεθ και ορκίστηκαν όρκο πιστότητας, αποδεχόμενοι τις υποχρεώσεις που περιγράφονται παραπάνω. Οι αναφορές στο κούμπωμα των χεριών δείχνουν ότι αυτό πιθανότατα θεωρήθηκε ως η επίσημη πράξη δέσμευσης και αποδοχής από την κοινότητα. Στη μεταγενέστερη ισλαμική θεολογία, όπως και στον Χριστιανισμό, η ιδέα της διαθήκης φαίνεται να έχει σχετικά μικρή σημασία.
