Fayḍ, (Αραβικά: «emanation»), στην Ισλαμική φιλοσοφία, η εκπομπή των δημιουργημένων πραγμάτων από τον Θεό. Η λέξη δεν χρησιμοποιείται στο Qurʾān (Ισλαμική Γραφή), το οποίο χρησιμοποιεί όρους όπως khalq («δημιουργία») και ibdāʿ («εφεύρεση») για την περιγραφή της διαδικασίας δημιουργίας. Οι πρώτοι μουσουλμάνοι θεολόγοι ασχολήθηκαν με αυτό το θέμα μόνο με απλούς όρους όπως αναφέρεται στο Κοράνι, δηλαδή, ότι ο Θεός διέταξε τον κόσμο να είναι, και ήταν. Αργότερα μουσουλμάνοι φιλόσοφοι, όπως ο al-Fārābī (10ος αιώνας) και ο Avicenna (11ος αιώνας) υπό την επιρροή του Νεοπλατωνισμού αντιλήφθηκαν τη δημιουργία ως μια σταδιακή διαδικασία. Γενικά, πρότειναν ότι ο κόσμος δημιουργήθηκε ως αποτέλεσμα της υπεραφθονίας του Θεού. Η διαδικασία δημιουργίας ακολουθεί μια σταδιακή πορεία, η οποία ξεκινά με το πιο τέλειο επίπεδο και κατεβαίνει στον λιγότερο τέλειο - τον κόσμο της ύλης. Ο βαθμός τελειότητας μετράται από την απόσταση από την πρώτη εκπομπή, για την οποία λαχταρούν όλα τα δημιουργικά πράγματα. Η ψυχή, για παράδειγμα, είναι παγιδευμένη στο σώμα και θα λαχταρούσε πάντα την απελευθέρωσή της από τη σωματική φυλακή της να ενταχθεί στον κόσμο των πνευμάτων, ο οποίος είναι πιο κοντά στην πρώτη αιτία και επομένως πιο τέλειος.
Ο Al-Fārābī και η Avicenna υποστήριξαν ότι ο Θεός δεν εκπέμπεται όχι από αναγκαιότητα αλλά από μια ελεύθερη πράξη βούλησης. Αυτή η διαδικασία είναι αυθόρμητη επειδή προκύπτει από τη φυσική καλοσύνη του Θεού και είναι αιώνια επειδή ο Θεός είναι πάντα υπερβολικός. Ο Al-Ghazālī (μουσουλμάνος θεολόγος του 11ου αιώνα) αντέκρουσε τη θεωρία fayḍ με το επιχείρημα ότι μειώνει το ρόλο του Θεού στη δημιουργία σε μια απλή φυσική αιτιότητα. Ο Θεός, όπως υποστηρίζει ο al-Ghazālī, δημιουργεί με απόλυτη βούληση και ελευθερία, και οι θεωρίες της απαραίτητης υπερχείλισης και της εκπομπής οδηγούν λογικά στην άρνηση της απόλυτης θεϊκής ενεργού βούλησης.
