Χορός φάντασμα, μία από τις δύο ξεχωριστές λατρείες σε ένα συγκρότημα θρησκευτικών κινημάτων στα τέλη του 19ου αιώνα που αντιπροσώπευαν μια προσπάθεια Ινδών στις δυτικές Ηνωμένες Πολιτείες να αποκαταστήσουν τους παραδοσιακούς πολιτισμούς τους. Και οι δύο λατρείες προέκυψαν από τους προφήτες-ονειροπόλους του Βόρειου Paiute (Pavioto) στη δυτική Νεβάδα, οι οποίοι ανακοίνωσαν την επικείμενη επιστροφή των νεκρών (εξ ου και «φάντασμα»), την εκδίωξη των λευκών και την αποκατάσταση των ινδικών εδαφών, των τροφίμων και του τρόπου ζωής. Πιστεύεται ότι αυτοί οι σκοποί, θα επιταχύνονταν από τους χορούς και τα τραγούδια που αποκαλύφθηκαν στους προφήτες κατά τις επισκέψεις τους στον κόσμο των πνευμάτων και από την αυστηρή τήρηση ενός ηθικού κώδικα που μοιάζει με τη χριστιανική διδασκαλία και απαγόρευσε τον πόλεμο εναντίον Ινδών ή λευκών. Πολλοί χορευτές έπεσαν σε έκσταση και έλαβαν νέα τραγούδια από τους νεκρούς που συναντήθηκαν με οράματα ή θεραπεύτηκαν από τελετές Ghost Dance.
Ο πρώτος Ghost Dance αναπτύχθηκε το 1869 γύρω από τον ονειροπόλο Wodziwob (πέθανε το 1872) και το 1871–73 εξαπλώθηκε σε φυλές Καλιφόρνιας και Όρεγκον. σύντομα πέθανε ή μετατράπηκε σε άλλες λατρείες. Το δεύτερο προήλθε από το Wovoka (περ. 1856-1932), του οποίου ο πατέρας, Tavibo, είχε βοηθήσει τον Wodziwob. Ο Wovoka είχε επηρεαστεί από Πρεσβυτέριους στο αγρόκτημα του οποίου δούλευε, από τους Μορμόνους και από την Ινδική Shaker Church. Κατά τη διάρκεια μιας ηλιακής έκλειψης τον Ιανουάριο του 1889, είχε ένα όραμα να πεθάνει, να μιλήσει με τον Θεό στον ουρανό και να του αναθέσει να διδάξει τον νέο χορό και το χιλιετές μήνυμα. Ινδοί από πολλές φυλές ταξίδεψαν για να μάθουν από το Wovoka, του οποίου τα αυτοκαταστροφικά στίγματα στα χέρια και τα πόδια ενθάρρυναν την πίστη σε αυτόν ως νέο μεσσία, ή ο Ιησούς Χριστός, έρχονται στους Ινδούς.
Έτσι, ο Ghost Dance εξαπλώθηκε μέχρι τον ποταμό Μισσούρι, τα καναδικά σύνορα, τη Σιέρα Νεβάδα και το βόρειο Τέξας. Στις αρχές του 1890 έφτασε στο Sioux και συνέπεσε με την άνοδο της επιδημίας του Sioux στα τέλη του 1890, για την οποία κατηγορήθηκε λανθασμένα η λατρεία. Αυτό το ξέσπασμα κορυφώθηκε με τη σφαγή στο Wounded Knee, στη Νότια Ντακότα, όπου τα «πουκάμισα φάντασμα» απέτυχαν να προστατεύσουν τους χρήστες, όπως υποσχέθηκε η Wovoka.
Καθώς οι συνθήκες άλλαξαν, ο δεύτερος Χορός του Χορού έγινε άνευ αντικειμένου, αν και συνεχίστηκε στον 20ο αιώνα σε εξασθενημένη μορφή ανάμεσα σε μερικές φυλές. Και οι δύο λατρείες βοήθησαν να αναμορφώσουν τον παραδοσιακό σαμανισμό (ένα σύστημα πεποίθησης που βασίζεται στις θεραπευτικές και ψυχικές δυνάμεις μετασχηματισμού του σαμάνου, ή του ιατρού) και προετοιμάστηκαν για περαιτέρω χριστιανισμό και φιλοξενία στον λευκό πολιτισμό.
