Μεγάλη αφύπνιση, θρησκευτική αναβίωση στις βρετανικές αμερικανικές αποικίες κυρίως μεταξύ περίπου του 1720 και του 1740. Ήταν ένα μέρος της θρησκευτικής ζύμωσης που σάρωσε τη Δυτική Ευρώπη στο τελευταίο μέρος του 17ου αιώνα και στις αρχές του 18ου αιώνα, που αναφέρεται ως Pietism and Quietism στην ηπειρωτική Ευρώπη μεταξύ Προτεσταντών και Ρωμαιοκαθολικών και ως Ευαγγελισμός στην Αγγλία υπό την ηγεσία του John Wesley (1703–91).
Ηνωμένες Πολιτείες: Από μια πόλη πάνω σε έναν λόφο έως το Μεγάλο Ξυπνητήρι
Ο ρόλος που διαδραματίζει η θρησκεία στη διαμόρφωση του αμερικάνικου μυαλού, αν και μερικές φορές υπερεκτιμάται, παραμένει κρίσιμος. Κατά τον πρώτο αιώνα και
Ορισμένες συνθήκες στις αποικίες συνέβαλαν στην αναβίωση: ένας άνυδρος ορθολογισμός στη Νέα Αγγλία, ο φορμαλισμός στις λειτουργικές πρακτικές, όπως μεταξύ των Ολλανδών Μεταρρυθμισμένων στις Μεσαίες Αποικίες, και η παραμέληση της ποιμαντικής εποπτείας στο Νότο. Η αναβίωση πραγματοποιήθηκε κυρίως μεταξύ των Ολλανδών Μεταρρυθμιστών, των Κογκρεσιονιστών, των Πρεσβυτεριανών, των Βαπτιστών και μερικών Αγγλικανών, σχεδόν όλοι από τους Καλβινιστές. Η Μεγάλη Αφύπνιση έχει επομένως θεωρηθεί ως μια εξέλιξη προς έναν ευαγγελικό Καλβινισμό.
Οι ιεροκήρυκες αναβίωσης τόνισαν τους «τρόμους του νόμου» στους αμαρτωλούς, την απρόσκοπτη χάρη του Θεού και τη «νέα γέννηση» στον Ιησού Χριστό. Μία από τις μεγάλες προσωπικότητες του κινήματος ήταν ο Τζορτζ Γουάιτφιλντ, ένας αγγλικανός ιερέας που επηρεάστηκε από τον Τζον Ουέσλι, αλλά ήταν ο ίδιος Καλβινιστής. Επισκεπτόμενοι την Αμερική το 1739–40, κήρυξε πάνω-κάτω τις αποικίες σε τεράστια πλήθη σε ανοιχτά χωράφια, γιατί κανένα εκκλησιαστικό κτίριο δεν θα μπορούσε να κρατήσει τα πλήθη που προσέλκυσε. Αν και απέκτησε πολλούς προσηλυτισμένους, δέχτηκε επίθεση, όπως και άλλοι κληρικοί της αναγέννησης, για κριτική στην θρησκευτική εμπειρία άλλων, για διέγερση συναισθηματικών υπερβολών και επικίνδυνων θρησκευτικών ψευδαισθήσεων, και για εισβολή και κήρυξη σε εγκατεστημένες ενορίες χωρίς κατάλληλη πρόσκληση από εκκλησιαστικές αρχές.
Ο Τζόναθαν Έντουαρντς ήταν ο σπουδαίος ακαδημαϊκός και απολογητής της Μεγάλης Αφύπνισης. Επαρχιακός πάστορας στο Νορθάμπτον της Μασαχουσέτης, κήρυξε τη δικαιολογία μόνο με πίστη με αξιοσημείωτη αποτελεσματικότητα. Προσπάθησε επίσης να επαναπροσδιορίσει την ψυχολογία της θρησκευτικής εμπειρίας και να βοηθήσει όσους εμπλέκονται στην αναβίωση να διακρίνουν τι ήταν αληθινά και ψεύτικα έργα του Πνεύματος του Θεού. Ο κύριος αντίπαλός του ήταν ο Charles Chauncy, ένας φιλελεύθερος πάστορας της Πρώτης Εκκλησίας στη Βοστώνη, ο οποίος έγραψε και κήρυξε ενάντια στην αναβίωση, την οποία θεωρούσε ένα ξέσπασμα υπερβολικού συναισθήματος.
Η Μεγάλη Αφύπνηση προκάλεσε την παλίρροια του ορθολογισμού του Διαφωτισμού ανάμεσα σε πάρα πολλούς ανθρώπους στις αποικίες. Ένα από τα αποτελέσματά του ήταν η διαίρεση εντός των ονομαστικών αξιών, γιατί ορισμένα μέλη υποστήριξαν την αναβίωση και άλλα την απέρριψαν. Η αναβίωση τόνισε την ανάπτυξη αρκετών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, συμπεριλαμβανομένων των πανεπιστημίων Princeton, Brown και RutgersRutgers και Dartmouth College. Η αύξηση της διαφωνίας από τις καθιερωμένες εκκλησίες κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου οδήγησε σε μια ευρύτερη ανοχή της θρησκευτικής ποικιλομορφίας και ο εκδημοκρατισμός της θρησκευτικής εμπειρίας τροφοδότησε τη θερμότητα που οδήγησε στην Αμερικανική Επανάσταση.
Ο Έντουαρντς υποστήριξε ότι το Πνεύμα του Θεού αποσύρθηκε από το Νορθάμπτον το 1740 και ορισμένοι υποστηρικτές διαπίστωσαν ότι η αναβίωση έληξε εκείνη τη δεκαετία. Μια αναβίωση γνωστή ως το δεύτερο μεγάλο ξύπνημα ξεκίνησε στη Νέα Αγγλία το 1790. Σε γενικές γραμμές λιγότερο συναισθηματική από την Μεγάλη Αφύπνιση, η δεύτερη Μεγάλη Αφύπνιση οδήγησε στην ίδρυση κολλεγίων και σεμιναρίων και στην οργάνωση κοινωνιών αποστολών.
Το Κεντάκι επηρεάστηκε επίσης από μια αναβίωση κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Το έθιμο της αναβίωσης των κατασκηνώσεων αναπτύχθηκε από την αναβίωση του Κεντάκυ και επηρέασε τα αμερικανικά σύνορα κατά τον 19ο αιώνα.
