Κύριος φιλοσοφία & θρησκεία

Johannes Cocceius Γερμανός θεολόγος

Johannes Cocceius Γερμανός θεολόγος
Johannes Cocceius Γερμανός θεολόγος
Anonim

Johannes Cocceius, Γερμανός Johannes Koch, ή Coch, (γεννήθηκε στις 9 Αυγούστου 1603, Βρέμη [Γερμανία] - περασμένος Νοέμβριος 5, 1669, Leiden, Neth.), Ολλανδός θεολόγος της Μεταρρυθμισμένης Εκκλησίας, βιβλιολόγος, παραγωγός συγγραφέας και κορυφαίος εκθέτης της θεολογίας της διαθήκης, μια σχολή θρησκευτικής σκέψης με έμφαση στα συμπαγή μεταξύ Θεού και ανθρώπου.

Εκπαιδεύτηκε σε βιβλικές γλώσσες, ο Cocceius διορίστηκε το 1630 ως καθηγητής της βιβλικής φιλολογίας στο Gymnasium Illustre της Βρέμης. Έξι χρόνια αργότερα δέχτηκε την προσφορά να διδάξει Εβραϊκά στο πανεπιστήμιο του Franeker, Neth., Και το 1650 μετακόμισε στο Λάιντεν, όπου δίδαξε μέχρι το θάνατό του.

Η βιβλική ερμηνεία αποτελεί τόσο το κεντρικό θέμα πολλών γραπτών του Κοκκίου όσο και το σημείο εκκίνησης της συστηματικής θεολογίας του. Το Summa Doctrineinae de foedere et testamento Dei (1648, «Πλήρης πραγματεία για τις διδαχές της Διαθήκης και της Διαθήκης του Θεού») βασίζεται στην αντίληψη ότι η σχέση μεταξύ Θεού και ανθρώπου, τόσο πριν από την πτώση όσο και μετά από αυτήν, ήταν μια διαθήκη. Στον αρχικό παράδεισο υπήρχε μια διαθήκη έργων με τα οποία υποσχέθηκε σωτηρία για τέλεια υπακοή. Αφού η αμαρτία κατέστησε αδύνατη την υπακοή για τον άνθρωπο, η διαθήκη των έργων «ακυρώθηκε» από τη διαθήκη της χάριτος, με την οποία δόθηκε η σωτηρία ως δωρεάν δώρο του Θεού. Αυτή η ευγενική διαθήκη προήλθε από ένα σύμφωνο εντός της Τριάδας μεταξύ του Πατέρα και του Υιού και πραγματοποιείται σε μια σειρά ιστορικών βημάτων που καταλήγουν στο αιώνιο Βασίλειο του Θεού. Η διαθήκη των έργων που αντανακλάται στη συνείδηση ​​της ανθρωπότητας αποτέλεσε τη βάση για τη θεολογική μεταχείριση του Κοκκίου για τους ευρύτερους κοινωνικούς και πολιτικούς τομείς της ζωής, ενώ η ευγενική διαθήκη επέτρεψε την ερμηνεία πολλών συμβόλων της Παλαιάς Διαθήκης ως προκατασκευές του Χριστού της Καινής Διαθήκης. Έτσι ο Cocceius μπόρεσε να ενισχύσει τη βιβλική ευσέβεια και να εισαγάγει την ιδέα της ιστορίας της σωτηρίας, συμπεριλαμβανομένης μιας μη χαρακτηριστικής χιλιετίας, μέσα στη σχολική μεταρρυθμισμένη θεολογία.