Ο καθορισμός της πολιτικής
Η διοίκηση της Βρετανικής Ινδίας που καθιερώθηκε με τον τρόπο αυτό ήταν εντυπωσιακή, αν και περίεργη. Αλλά ήταν ουσιαστικά στατικό. ήταν μια επισκευή των μηχανημάτων της κυβέρνησης χωρίς καμία απόφαση σχετικά με την κατεύθυνσή της. Μια τέτοια κατάσταση σε μια ήπειρο δεν θα μπορούσε να είναι βιώσιμη για πολύ.
Στις αρχές του 19ου αιώνα πραγματοποιήθηκε μια μεγάλη συζήτηση στη Βρετανία σχετικά με τη φύση της κυβέρνησης στην Ινδία. Η εταιρεία ήθελε να θεωρηθεί η Ινδία ως πεδίο εμπορικής εκμετάλλευσης της Βρετανίας, με την εταιρεία να κρατά το διοικητικό μαστίγιο με το ένα χέρι και να εκμεταλλεύεται με το άλλο. Αυτό δεν ευχαρίστησε κανέναν, αλλά η ίδια η εταιρεία. Ως επέκταση αυτού, το νέο καθεστώς θα μπορούσε να θεωρηθεί ως νόμος και τάξη ή αστυνομικό κράτος, κρατώντας το δαχτυλίδι ενώ οι Βρετανοί έμποροι γενικά διαπραγματεύονταν κερδοφόρα. Αλλά αυτό επιτέθηκε από διάφορα μέρη. Υπήρχε το αίτημα του Whig, το οποίο εξέφρασε αρχικά ο Edmund Burke στην εκστρατεία του εναντίον του Warren Hastings, ότι η ινδική κυβέρνηση πρέπει να είναι υπεύθυνη για την ευημερία των κυβερνώντων. Αυτό ενισχύθηκε από τους Ευαγγελικούς στην Αγγλία, τόσο Αγγλικανούς όσο και Βαπτιστές, οι οποίοι πρόσθεσαν τον αναβάτη ότι, ως κυβερνήτης, η Βρετανία ήταν υπεύθυνη και για την πνευματική και ηθική ευημερία της Ινδίας. Οι Ευαγγελικοί ήταν μια ανερχόμενη δύναμη, με επιρροή στη βρετανική «εγκατάσταση». Η θεραπεία τους για την Ινδία, ως προετοιμασία για τη μετατροπή, ήταν η αγγλική εκπαίδευση. Ενισχύθηκαν σε αυτό από την αυξανόμενη ομάδα των χρηστών που σκέφτονται ελεύθερα - οπαδούς του Jeremy Bentham και του John Stuart Mill - που είχαν επιρροή στην υπηρεσία της εταιρείας, που επιθυμούσαν να χρησιμοποιήσουν την Ινδία ως εργαστήριο για τις θεωρίες τους και που πίστευαν ότι η ινδική κοινωνία θα μπορούσε να μεταμορφωθεί από τη νομοθεσία. Τέλος, υπήρχαν ριζοσπαστικοί ορθολογιστές που είχαν δανειστεί το δόγμα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων από τη Γαλλία και ήθελαν να τα εισαγάγουν στην Ινδία, και στην πρακτική πλευρά υπήρχε ένα σώμα Βρετανών εμπόρων και κατασκευαστών που είδαν στην Ινδία μια αγορά και ένα κερδοφόρο θέατρο δραστηριότητα και ποιος χαλάρωσε τους περιορισμούς του μονοπωλίου της εταιρείας East India.
Μερικές από αυτές τις επιρροές εισήχθησαν στην ανάληψη των Tory, η οποία κράτησε μέχρι το 1830. Το 1813 η εταιρεία East India έχασε το μονοπώλιο του εμπορίου με την Ινδία και αναγκάστηκε να επιτρέψει την ελεύθερη είσοδο ιεραποστόλων. Η Βρετανική Ινδία κηρύχθηκε βρετανική επικράτεια και τα χρήματα έπρεπε να διατίθενται ετησίως για την προώθηση της ανατολικής και δυτικής μάθησης. Αλλά η πραγματική ανακάλυψη ήρθε με τον κυβερνήτη-στρατηγό του Λόρδου William Bentinck (υπηρέτησε το 1828–35) και με την κυβέρνηση Whig που από το 1830 μετέφερε τον μεγάλο μεταρρυθμιστικό νομοσχέδιο.
Ο Bentinck ήταν ένας ριζοσπαστικός αριστοκράτης. Οι διοικητικές του μεταρρυθμίσεις ήταν σύμφωνες με τη θεωρητική χρησιμότητα αλλά με σεβασμό στις τοπικές συνθήκες και σε αρμονία με τη δική του στρατιωτική αίσθηση διοίκησης. Στη Βεγγάλη ο συλλέκτης έγινε ο πραγματικός αρχηγός της περιοχής του με την προσθήκη αστικής δικαστικής εξουσίας στο δικαστή του. Ήταν επίσης πειθαρχημένος από το όργανο των επιτρόπων για να τον επιτηρήσει. Το δικαστικό σώμα αναθεωρήθηκε με το ίδιο μάτι σε μια αλυσίδα εξουσίας.
Όμως, ως κοινωνικός μεταρρυθμιστής, ο Bentinck έκανε ένα ανεξίτηλο σημάδι για το μέλλον της Ινδίας. Ανατέθηκε από τους διευθυντές να επηρεάσουν τις οικονομίες προκειμένου να δείξει έναν ισορροπημένο προϋπολογισμό στις προσεχείς συζητήσεις για την ανανέωση του χάρτη. Με αυτόν τον τρόπο υπέστη πολύ οδύμιο, αλλά κατάφερε να κάνει τα πρώτα βήματα στην Ινδικοποίηση των ανώτερων δικαστικών υπηρεσιών. Κατά την άφιξή του, ο Μπεντένκ αντιμετώπισε αναταραχή εναντίον του suttee, το κάψιμο των Ινδουιστών χηρών στα νεκρικά πυρά των συζύγων τους. Κατά την καταστολή της πρακτικής, έπρεπε να αντιμετωπίσει τις κατηγορίες τόσο των Ινδουιστών όσο και των Ευρωπαίων λόγω θρησκευτικών παρεμβάσεων. Αλλά οχυρώθηκε επίσης από την υποστήριξη του Ινδουιστή μεταρρυθμιστή Ram Mohun Roy. Έτσι, ενεργώντας και απαγορεύοντας την παιδική θυσία στο νησί Sagar και αποθαρρύνοντας την ανθρωποκτονία - μια διαδεδομένη πρακτική μεταξύ των Rajputs - ο Bentinck καθιέρωσε την αρχή ότι το γενικό καλό δεν επέτρεπε παραβιάσεις του καθολικού ηθικού νόμου, ακόμη και αν έγινε στο όνομα της θρησκείας. Η ίδια αρχή ισχύει και για την καταστολή τελετουργικών δολοφονιών και ληστειών από συμμορίες θάγκων (κακοποιών) στην κεντρική Ινδία στο όνομα της θεάς Κάλι.
Ο Bentinck αντικατέστησε επίσης τα Αγγλικά με τα Περσικά ως τη γλώσσα της κυβέρνησης και των ανώτερων δικαστηρίων, και δήλωσε ότι η κυβερνητική υποστήριξη θα δοθεί κυρίως στην καλλιέργεια της Δυτικής μάθησης και της επιστήμης μέσω του αγγλικού. Σε αυτό υποστηρίχθηκε από τον Thomas Babington (αργότερα Λόρδος) Macaulay.
Αυτή η περίοδος είδε τους Βρετανούς στην Ινδία να δεσμεύονται να προωθήσουν τη θετική ευημερία της Ινδίας αντί να κρατούν απλώς ένα δαχτυλίδι για εμπόριο και εκμετάλλευση. να εισαγάγει τη δυτική γνώση, την επιστήμη και τις ιδέες παράλληλα με τον Ινδό με σκοπό την τελική απορρόφηση και υιοθέτηση · και στην προώθηση της συμμετοχής της Ινδίας στην κυβέρνηση με σκοπό την ενδεχόμενη ινδική αυτοδιοίκηση. Ήταν η μετάβαση από την έννοια ενός διαδοχικού κράτους του Μουγκάλ - της Εταιρείας Μπαχάδρου - σε εκείνη μιας δυτικοποιημένης αυτοδιοικούμενης κυριαρχίας. Στην πρώτη περίπτωση, οι Βρετανοί ήταν φύλακες μιας στάσιμης κοινωνίας. στο τελευταίο, διαχειριστές ενός εξελισσόμενου.
Πρέπει να προστεθεί μια λέξη για τα ινδικά κράτη. Η θέση τους στη Βρετανική Ινδία αποτέλεσε επίσης αντικείμενο της μεγάλης συζήτησης για το μέλλον της Ινδίας. Συνολικά, το επιχείρημα για την υποδεέστερη απομόνωση διατηρήθηκε, και δεν σημειώθηκε καμία μεγάλη αλλαγή στην κατάστασή τους παρά μετά την εξέγερση του 1857 (βλ. Παρακάτω Η ανταρσία και η μεγάλη εξέγερση του 1857–59). Από τις συζητήσεις, ωστόσο, προέκυψε η de facto αρχή της βρετανικής κυριαρχίας, η οποία θεωρείται όλο και περισσότερο αν και δεν διακηρύχθηκε ανοιχτά. Η μόνη σημαντική αλλαγή πριν από το 1840 ήταν η εξαγορά του Mysore το 1831 λόγω της διακυβέρνησης. Δεν προσαρτήθηκε, αλλά διοικήθηκε για λογαριασμό του βασιλιά για τα επόμενα 50 χρόνια.
Η ολοκλήρωση της κυριαρχίας και της επέκτασης
Μετά τον εποικισμό του 1818, τα μόνα μέρη της Ινδίας που δεν είχαν βρετανικό έλεγχο ήταν ένα περιθώριο των κρατών των Ιμαλαΐων στα βόρεια, των κοιλάδων και των λόφων της Ασσάμ στα ανατολικά, και ένα κομμάτι εδάφους στα βορειοδυτικά που καλύπτει την κοιλάδα του Ινδού, το Πουντζάμπ, και το Κασμίρ. Στα νότια της Κεϋλάνης είχε ήδη καταληφθεί από τους Βρετανούς, αλλά στα ανατολικά το βουδιστικό βασίλειο της Μιανμάρ (Βιρμανία) διέτρεχε τον ποταμό Irrawaddy.
Τα κράτη των Ιμαλαΐων ήταν το Νεπάλ των Γκουρκά, του Μπουτάν και του Σικίμ. Το Νεπάλ και το Μπουτάν παρέμειναν ονομαστικά ανεξάρτητα καθ 'όλη τη διάρκεια της βρετανικής περιόδου, αν και και οι δύο έγιναν τελικά βρετανικά προτεκτοράτα - το Νεπάλ το 1815 και το Μπουτάν το 1866. Το Σικίμ τέθηκε υπό βρετανική προστασία το 1890. νωρίτερα είχε παραχωρήσει το σταθμό λόφου του Darjiling (Darjeeling) στους Βρετανούς. Οι κοιλάδες και οι ορεινοί όγκοι του Assam ελήφθησαν υπό προστασία για να τους σώσουν από την επίθεση των Burmans από τη Μιανμάρ. Ξεκινώντας το 1836, το ινδικό φυτό τσαγιού καλλιεργήθηκε, μετά την αποτυχία των κινεζικών εισαγόμενων, και έτσι ξεκίνησε τη μεγάλη βιομηχανία τσαγιού της Ινδίας.
Στις αρχές του 19ου αιώνα οι Βουρμάνοι είχαν μια επιθετική διάθεση, έχοντας νικήσει τους Ταϊλανδούς (1768) και υπέβαλαν τις πολιτείες του Αρακάν και των λόφων και στις δύο πλευρές των κοιλάδων του ποταμού. Οι επιθέσεις σε βρετανική προστατευόμενη περιοχή το 1824 ξεκίνησαν τον πρώτο αγγλο-βιρμανικό πόλεμο (1824–26), ο οποίος, αν και κακοδιαχειριζόμενος, οδήγησε στη βρετανική προσάρτηση των παράκτιων λωρίδων Arakan και Tenasserim το 1826. Ο δεύτερος αγγλο-βιρμανικός πόλεμος (1852) προκλήθηκε από διαφωνίες μεταξύ εμπόρων (εμπορία ρυζιού και ξυλείας τικ) και του κυβερνήτη της Ρανγκούν. Ο γενικός κυβερνήτης, Λόρδος Dalhousie (υπηρέτησε το 1848–56), παρενέβη, προσαρτώντας τη θαλάσσια επαρχία του Pegu με το λιμάνι της Ρανγκούν (τώρα Γιανόν) σε μια εκστρατεία - αυτή τη φορά καλά διαχειριζόμενη και οικονομική. Ο εμπορικός ιμπεριαλισμός ήταν το κίνητρο αυτής της εκστρατείας.
Στα βορειοδυτικά, η Βρετανική Ινδία οριοθετήθηκε από το βασίλειο των Σιχ του Ραντζίτ Σινγκ, ο οποίος πρόσθεσε την κοιλάδα του Κασμίρ και του Πεσαβάρ στο κράτος του το 1819. Πέρα από τη σύγχυση, με την αφγανική μοναρχία να διαλύεται και τα εδάφη της να χωρίζονται μεταξύ πολλών αρχηγών και Σιντ (Sindh), που ελέγχεται από μια ομάδα εμίρων, ή αρχηγών. Η βρετανική αδιαφορία άλλαξε σε δράση τη δεκαετία του 1830, λόγω της προόδου της Ρωσίας στην Κεντρική Ασία και της διπλωματικής μονομαχίας αυτού του έθνους με τον Λόρδο Πάλμερστον για την επιρροή της στην Τουρκία. Το Αφγανιστάν θεωρήθηκε ως σημείο από το οποίο η Ρωσία θα μπορούσε να απειλήσει τη Βρετανική Ινδία ή η Βρετανία θα μπορούσε να ντροπιάσει τη Ρωσία. Ο Λόρδος Ώκλαντ (υπηρέτησε το 1836–42) στάλθηκε ως γενικός κυβερνήτης, επιφορτισμένος με την αποτροπή των Ρώσων, και από αυτό προήλθε η αφγανική του περιπέτεια και ο Πρώτος Αγγλο-Αφγανικός πόλεμος (1838–42). Η μέθοδος που υιοθετήθηκε ήταν να αποκατασταθεί ο Shah Shojāʿ, ο εξόριστος Αφγανός βασιλιάς, ο οποίος έζησε τότε στο Punjab, εκδιώκοντας τον κυβερνήτη της Καμπούλ, Düst Muḥammad. Ο Ranjit Singh συνεργάστηκε στην επιχείρηση, αλλά απέφυγε έξυπνα οποιαδήποτε στρατιωτική δέσμευση, αφήνοντας τους Βρετανούς να φέρουν ολόκληρο το βάρος. Η πορεία της εισβολής βρισκόταν στο Σιντ, λόγω της κατοχής των Σιχ στο Πουντζάμπ.
Η συνθήκη των εμίρων του 1832 με τους Βρετανούς ακυρώθηκε, και ο Σιντ αναγκάστηκε να καταβάλει καθυστερήσεις φόρου στον Shah Shojāʿ. Στην αρχή τα πράγματα πήγαν καλά, με τις νίκες και την κατοχή της Καμπούλ το 1839. Αλλά τότε ανακαλύφθηκε ότι ο Shah Shojāʿ ήταν πολύ δημοφιλής για να κυβερνήσει τη χώρα χωρίς βοήθεια. η βρετανική δύναμη αποκατάστασης έγινε έτσι ένας ξένος στρατός κατοχής - ανάθεμα στους Αφγανούς που αγαπούν την ελευθερία - και ασχολήθηκε τακτικά με την καταστροφή σποραδικών φυλετικών εξεγέρσεων. Μετά από δύο χρόνια μια γενική εξέγερση το φθινόπωρο του 1841 κατακλύστηκε και ουσιαστικά εξόντωσε την αποσυρόμενη βρετανική φρουρά. Εν τω μεταξύ, η ρωσική απειλή στην Ανατολική Ευρώπη είχε υποχωρήσει. Ο διάδοχος του Ώκλαντ, Λόρδος Ellenborough (υπηρέτησε το 1842–44), διοργάνωσε μια σύντομη επανεκκίνηση και την απομάκρυνση της Καμπούλ μέσω συγκλίνουσας πορείας από το Kandahār στα νότια και Jalālābād στα ανατολικά και επιστροφή μέσω του περάσματος Khyber. Έτσι, η τιμή ήταν ικανοποιημένη, και το γεγονός της ήττας ξεπεράστηκε. Ο Shah Shojāʿ δολοφονήθηκε λίγο αργότερα. Το επεισόδιο έδειξε, σε βαρύ τίμημα όσον αφορά τα χρήματα και τον ανθρώπινο πόνο, τόσο την ευκολία με την οποία το Αφγανιστάν θα μπορούσε να ξεπεραστεί από έναν τακτικό στρατό όσο και τη δυσκολία να το κρατήσει. Η επιχείρηση, αν και εκλαμβάνεται ως ασφάλιση έναντι του ρωσικού ιμπεριαλισμού, εξελίχθηκε σε ένα είδος ιμπεριαλισμού. Τα οικονομικά ενώθηκαν με το αφγανικό πνεύμα για να θέσουν όριο στην επέκταση των Βρετανών προς αυτήν την κατεύθυνση. (Βλέπε αγγλο-αφγανικό πόλεμο).
Αφού οι Αφγανοί ήρθαν Σιντ. Δεν υπήρχαν λίγα λόγια για τους ίδιους τους εμίρηδες - μια ομάδα σχετικών αρχηγών που είχαν φτάσει στην εξουσία στα τέλη του 18ου αιώνα και είχαν κρατήσει τη χώρα σε φτώχεια και στασιμότητα. Μια συνθήκη το 1832 έριξε τον Ινδικό ποταμό ανοιχτό στο εμπόριο εκτός από τη διέλευση οπλισμένων σκαφών ή στρατιωτικών καταστημάτων. Ταυτόχρονα, αναγνωρίστηκε η ακεραιότητα του Sind. Έτσι, η πορεία του Ώκλαντ μέσω του Sind ήταν μια σαφής παραβίαση μιας συνθήκης που υπογράφηκε μόλις επτά χρόνια πριν. Οδυνηρά συναισθήματα με τη σειρά των γεγονότων στο Αφγανιστάν προκάλεσαν μια τελική παραβίαση. Με την κατηγορία των εχθρικών συναισθημάτων από τους εμίρηδες κατά τη διάρκεια του πρώτου αγγλο-αφγανικού πολέμου, το Καράτσι, το οποίο καταλαμβάνεται το 1839, διατηρήθηκε. Στη συνέχεια υποβλήθηκαν περαιτέρω απαιτήσεις. ο μετριοπαθής κάτοικος Τζέιμς Όπραμ αντικαταστάθηκε από τον στρατηγό στρατηγό Σερ Τσαρλς Τζέιμς Νάπιερ και η αντίσταση προκλήθηκε, για να συνθλιβεί στη Μάχη του Μιάνι (1843). Στη συνέχεια, ο Σιντ προσαρτήθηκε στην Προεδρία της Βομβάης. Μετά από τέσσερα χρόνια σκληρής και έτοιμης κυριαρχίας από τον Napier, η οικονομία της τέθηκε σε τάξη από τον Sir Bartle Frere.
Παρέμεινε η μεγάλη Σιχ πολιτεία του Πουντζάμπ, η μοναδική δημιουργία του Ραντζίτ Σινγκ. Μετά από μια τοπική ηγεσία το 1792 σε ηλικία 12 ετών, κατέλαβε τη Λαχόρη το 1799 με επιχορήγηση από τον Ζαμάν Σαχ, τον βασιλιά του Αφγανιστάν. Θα μπορούσε λοιπόν να θέσει ως νόμιμος κυβερνήτης, όχι μόνο για τον λαό του (τους Σιχ) αλλά και για την πλειοψηφία των μουσουλμάνων του Πουντζάμπ. Από αυτό το ξεκίνημα επέκτεινε τις κυριαρχίες του βορειοδυτικά ως τους λόφους του Αφγανιστάν και συμπεριλαμβανομένης της περιοχής του Κασμίρ και νοτιοδυτικά αρκετά πέρα από το Μουλτάν, προς την περιοχή Σιντάν. Η Συνθήκη του Αμριτσάρ με τους Βρετανούς το 1809 εμπόδισε την επέκτασή του νοτιοανατολικά. Εκτός από το να κατευθύνει τον επεκτατισμό του Ranjit βορειοδυτικά, δημιούργησε θαυμασμό για τα στρατεύματα της πειθαρχημένης εταιρείας, τα οποία απέρριψαν δροσερά τις ομάδες αυτοκτονίας των Σιχ Akali όταν επιτέθηκαν στους Βρετανούς στο Amritsar. Από εκείνη την εποχή χρονολογείται ο σχηματισμός του τρομερού Σιχ στρατού με 40.000 πειθαρχημένο πεζικό, 12.000 ιππικό και ισχυρό πυροβολικό - καθώς και μεγάλο αριθμό ξένων μισθοφόρων αξιωματικών. Συμφωνήθηκε γενικά ότι ο στρατός των Σιχ συγκρίθηκε ευνοϊκά με την αποτελεσματικότητα με τις δυνάμεις της εταιρείας.
Ο Ραντζίτ Σινγκ απασχολούσε Ινδουιστές και Μουσουλμάνους εκτός από τους Σιχ, αλλά το καθεστώς του ήταν στην πραγματικότητα μια Σιχ κυριαρχία βασισμένη στη σιωπηρή Ινδουιστική υποστήριξη και τη Μουσουλμανική συγκατάθεση. Χρησιμοποίησε το μεγαλύτερο μέρος των εσόδων για να στηρίξει τον στρατό, ο οποίος τον έκανε προφανώς ισχυρό αλλά καθυστέρησε την ανάπτυξη. Ήταν ένα πολύ προσωπικό σύστημα, με επίκεντρο τον ίδιο τον Ranjit. Ήταν λοιπόν ένα που η εταιρεία δεν θα επιτέθηκε ελαφρώς αλλά είχε εσωτερικές αδυναμίες πίσω από την τρομερή πρόσοψή της. Αυτές οι αδυναμίες άρχισαν να εκτίθενται το αύριο του θανάτου του Ranjit το 1839. μέσα σε έξι χρόνια το κράτος ήταν στα πρόθυρα της διάλυσης. Η διάλυση του στρατού ή η ξένη περιπέτεια φαινόταν ο μόνος τρόπος για τους Σιχ να αντιμετωπίσουν αυτήν την κρίση. Ο πρώτος είναι αδύνατος, επιτέλους ο Rani Jindan, αντιβασιλέας για τον πρίγκιπα αγοριού Νταλίπ Σινγκ, τον αρχηγό, και ο αρχηγός αρχηγός συμφώνησαν σε μια κίνηση ενάντια στους Βρετανούς. Τα σύνορα διασχίστηκαν τον Δεκέμβριο του 1845 και ένας απότομος και αιματηρός πόλεμος κατέληξε σε μια βρετανική νίκη στη Μάχη του Sobraon τον Φεβρουάριο του 1846. Οι Βρετανοί φοβόταν να προσαρτήσουν εντελώς μια περιοχή γεμάτη πρώην στρατιώτες και επιθυμούσαν να διατηρήσουν ένα ενδιάμεσο κράτος ενάντια σε πιθανή επίθεση από τα βορειοδυτικά. Με τη Συνθήκη του Λαχόρη κατέλαβαν το Κασμίρ και τις εξαρτήσεις του, με την εύφορη περιοχή Jullundur (τώρα Jalandhar), μείωσε τον τακτικό στρατό σε 20.000 πεζικό και 12.000 ιππικό, και απαιτούσαν ένα αρκετά μεγάλο χρηματικό ποσό. Στη συνέχεια, οι Βρετανοί πούλησαν το Κασμίρ στον αρχηγό των Ινδουιστών Gulab Singh του Τζαμού, ο οποίος είχε αλλάξει πλευρές ακριβώς τη σωστή στιγμή. Έτσι σπέρθηκαν οι σπόροι ενός χρόνιου πολιτικού προβλήματος για την υποήπειρο. (Βλέπε Μάχη του Φιρόζ Σάχ, Πόλεμοι των Σιχ.)
Οι Σιχ ευγενείς έσκυψαν κάτω από τις συνθήκες της ειρήνης, και δύο χρόνια αργότερα, μια άνοδος στο Μουχάλαντ έγινε εθνική εξέγερση των Σιχ. το δικαστήριο των Σιχ ήταν ανίσχυρο. Ένας άλλος σύντομος και ακόμα πιο αιματηρός πόλεμος, με τους Σιχ αυτή τη φορά να πολεμούν αποφασιστικά, τελείωσε με την παράδοσή τους το Μάρτιο του 1849 και τη βρετανική προσάρτηση του κράτους.
Η προσάρτηση αυτή τη φορά αποδείχθηκε βιώσιμη, ίσως λόγω της υποκείμενης έντασης μεταξύ Σιχ και Μουσουλμάνων. Οι Σιχ ίσως προτιμούσαν τους Βρετανούς από έναν μουσουλμάνο Ρατζ. Οι Βρετανοί καταπιέζουν τους σιδάρρους ή τους ηγέτες των Σιχ, αλλά άφησαν την υπόλοιπη κοινότητα και τη θρησκεία της ανέγγιχτη.
Όποιος και αν είναι ο λόγος, οι Σιχ συμπαρατάχθηκαν με τους Βρετανούς κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του 1857. οι Μουσουλμάνοι, ωστόσο, δεν μπορούσαν να ξεχάσουν την απώλεια εξουσίας τους στους Σιχ. Υπήρχε μικρή εμπορική εκμετάλλευση του κράτους, και οι Σιχ βρήκαν απασχόληση στο στρατό. Ο Λόρδος Dalhousie εποπτεύει στενά τη διοίκηση μέσω ενός ομοϊδεάτη πράκτορα, Sir John Lawrence. Το ζευγάρι παρήγαγε ένα νέο μοντέλο διοίκησης, καθιερώνοντας αυτό που ήταν γνωστό ως σχολείο Punjab. Σημειώθηκε για ισχυρή προσωπική ηγεσία, επιτόπιες αποφάσεις, ισχυρές μεθόδους, αμεροληψία μεταξύ των κοινοτήτων και υλική ανάπτυξη, συμπεριλαμβανομένης της άρδευσης. Ένα κανάλι, ένας δρόμος ή μια γέφυρα ήταν η απόλαυση του αξιωματούχου του Παντζάμπ. Ο καλλιεργητής προτιμήθηκε από το sirdar. ο συμπατριώτης προτιμήθηκε από τον δήμο. Το σύστημα Punjab ήταν ισχυρό και αποτελεσματικό, δημιουργώντας ευημερία, αλλά ποτέ δεν συμφιλίωσε τις δύο κύριες ομολογιακές κοινότητες ούτε τις ενώνει σε ενότητα.
Η βασιλεία του Λόρδου Νταλούσι θεωρείται συχνά ως άσκηση στον ιμπεριαλισμό. στην πραγματικότητα ήταν περισσότερο μια άσκηση στον δυτικοτισμό. Η Νταλούσι ήταν ένας άντρας με μεγάλη κίνηση και ισχυρή πεποίθηση. Σε γενικές γραμμές, θεώρησε ότι ο δυτικός πολιτισμός ήταν πολύ ανώτερος από αυτόν του Ινδού, και όσο περισσότερο θα μπορούσε να εισαχθεί, τόσο το καλύτερο. Σε αυτή την κατεύθυνση ώθησε τη δυτική εκπαίδευση - εισάγοντας ένα σύστημα επιχορηγήσεων, το οποίο αργότερα πολλαπλασίασε τα ινδικά ιδιωτικά κολέγια - και σχεδίασε τρία πανεπιστήμια. Κοινωνικά, επέτρεψε στους χριστιανούς μετανάστες να κληρονομήσουν την περιουσία των ινδουιστικών οικογενειών τους. Υλικά, επέκτεινε την άρδευση και τον τηλεγράφο και εισήγαγε το σιδηρόδρομο.
Πολιτικά, η βρετανική διοίκηση ήταν προτιμότερη από την Ινδική και έπρεπε να επιβληθεί όπου ήταν δυνατόν. Εξωτερικά, αυτό οδήγησε σε προσάρτηση, όπως στο Πουντζάμπ και στη Μιανμάρ, παρά στον έλεγχο των εξωτερικών σχέσεων ή σε ένα βρετανικό επιτηρούμενο εγγενές καθεστώς. Εσωτερικά, οδήγησε στην προσάρτηση ινδικών κρατών λόγω της διακυβέρνησης ή του δόγματος της λήξης. Η κύρια περίπτωση της διακυβέρνησης ήταν η άτακτη αλλά ευημερούσα μουσουλμανική πολιτεία του Αβάντ - ένας από τους παλαιότερους συμμάχους των Βρετανών. Το δόγμα της λήξης αφορούσε ινδουιστικά κράτη όπου οι ηγέτες δεν είχαν άμεσο φυσικό κληρονόμο. Ο Ινδουιστικός νόμος επέτρεψε την υιοθέτηση για την κάλυψη αυτών των υποθέσεων, αλλά η Νταλούσι δήλωσε ότι πρέπει να εγκριθεί από την ανώτατη κυβέρνηση. Διαφορετικά υπήρχε «σφάλμα» στην ύψιστη δύναμη, που σήμαινε την επιβολή της συνήθους βρετανικής διοίκησης. Οι τρεις κύριες περιπτώσεις ήταν η Σατάρα το 1848 (οι απόγονοι του βασιλιά Μαράθα Shivaji), η Jhansi (1853) και η μεγάλη πολιτεία Maratha του Ναγκπούρ (1854). Τέλος, ο Νταλούσι κατάργησε τις κυριαρχικές κυριαρχίες του Καρνάτικου και του Τανγκόρ και αρνήθηκε να συνεχίσει τη σύνταξη του πρώην πεσβά στον υιοθετημένο γιο του.
