Ινδικές γλώσσες της Βόρειας Αμερικής, αυτές οι γλώσσες που είναι γηγενείς στις Ηνωμένες Πολιτείες και τον Καναδά και που ομιλούνται βόρεια των συνόρων του Μεξικού. Ορισμένες γλωσσικές ομάδες σε αυτήν την περιοχή, ωστόσο, εκτείνονται στο Μεξικό, μερικές τόσο νότια όσο η Κεντρική Αμερική. Το παρόν άρθρο επικεντρώνεται στις μητρικές γλώσσες του Καναδά, της Γροιλανδίας και των Ηνωμένων Πολιτειών. (Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με τις μητρικές γλώσσες του Μεξικού και της Κεντρικής Αμερικής, δείτε τις μεσοαμερικανικές ινδικές γλώσσες. Δείτε επίσης τις γλώσσες Εσκιμώων-Αλεούτ.)
Οι γλώσσες της Βόρειας Αμερικής Ινδίας είναι και πολλές και διαφορετικές. Τη στιγμή της πρώτης ευρωπαϊκής επαφής, υπήρχαν περισσότερα από 300. Σύμφωνα με τον κατάλογο των απειλούμενων γλωσσών (endangeredlanguages.com), στις αρχές του 21ου αιώνα 150 γηγενείς γλώσσες εξακολουθούν να ομιλούνται στη Βόρεια Αμερική, 112 στις ΗΠΑ και 60 στον Καναδά (με 22 γλώσσες με ομιλητές τόσο στον Καναδά όσο και στις ΗΠΑ). Από αυτές τις περίπου 200 γλώσσες, οι 123 δεν έχουν πλέον εγγενείς ομιλητές (δηλαδή, ομιλητές αυτής της γλώσσας ως πρώτη γλώσσα), και πολλές έχουν λιγότερους από 10 ομιλητές. όλα απειλούνται σε έναν βαθμό ή άλλο. Η πλούσια ποικιλία αυτών των γλωσσών παρέχει ένα πολύτιμο εργαστήριο γλωσσολογίας. Σίγουρα, η πειθαρχία της γλωσσολογίας δεν θα μπορούσε να αναπτυχθεί όπως έχει, ειδικά στις Ηνωμένες Πολιτείες, χωρίς τις συνεισφορές που προέρχονται από τη μελέτη των γηγενών αμερικανικών γλωσσών. Σε αυτό το άρθρο η παρούσα ένταση θα χρησιμοποιηθεί για αναφορά τόσο στις εξαφανισμένες όσο και στις επιζώντες γλώσσες.
Οι γλώσσες της Βόρειας Αμερικής Ινδίας είναι τόσο διαφορετικές που δεν υπάρχει κανένα χαρακτηριστικό ή σύμπλεγμα χαρακτηριστικών που μοιράζονται όλοι. Ταυτόχρονα, δεν υπάρχει τίποτα πρωτόγονο για αυτές τις γλώσσες. Στηρίζονται στους ίδιους γλωσσικούς πόρους και εμφανίζουν τις ίδιες κανονικότητες και πολυπλοκότητες με τις γλώσσες της Ευρώπης και αλλού στον κόσμο. Οι γλώσσες της Ινδίας της Βόρειας Αμερικής έχουν ομαδοποιηθεί σε 57 οικογένειες γλωσσών, συμπεριλαμβανομένων 14 οικογενειών μεγαλύτερης γλώσσας, 18 οικογενειών μικρότερων γλωσσών και 25 απομονωμένων γλωσσών (γλώσσες χωρίς γνωστούς συγγενείς, επομένως οικογένειες γλωσσών με μόνο γλώσσα μέλους). Είναι επίσης αξιοσημείωτο από γεωγραφική άποψη η ποικιλομορφία ορισμένων περιοχών. Τριάντα επτά οικογένειες βρίσκονται δυτικά από τα Βραχώδη Όρη και 20 από αυτές υπάρχουν αποκλειστικά στην Καλιφόρνια. Μόνο η Καλιφόρνια δείχνει περισσότερο γλωσσική ποικιλία από όλη την Ευρώπη.
Αυτές οι γλωσσικές οικογένειες είναι ανεξάρτητες η μια από την άλλη, και από τη δεύτερη δεκαετία του 21ου αιώνα καμία από αυτές δεν μπορεί να αποδειχθεί ότι σχετίζεται με καμία άλλη. Πολλές προτάσεις προσπάθησαν να ενώσουν ορισμένες από αυτές σε μεγαλύτερες ομάδες που αποτελούσαν οικογένειες που ισχυριζόταν ότι σχετίζονται μεταξύ τους. Ορισμένες από αυτές τις προτάσεις είναι αρκετά εύλογες για να απαιτηθούν περαιτέρω έρευνες, αν και πολλά όρια σε απόλυτες εικασίες. Είναι πιθανό ορισμένες, ίσως οι περισσότερες, αμερικανικές ινδικές γλώσσες να σχετίζονται μεταξύ τους, αλλά ότι χωρίστηκαν μεταξύ τους τόσο πολύ καιρό και άλλαξαν τόσο πολύ στο μεσοδιάστημα που τα διαθέσιμα στοιχεία δεν επαρκούν ποτέ για να αποδείξουν οποιαδήποτε σχέση. Ένα μείζον πρόβλημα έχει να κάνει με τη δυσκολία διάκρισης, στα βαθύτερα ιστορικά επίπεδα, μεταξύ ομοιότητες που μοιράζονται λόγω κληρονομιάς από έναν κοινό πρόγονο και εκείνων από το γλωσσικό δανεισμό.
Σε κάθε περίπτωση, καμία θεωρία κοινής προέλευσης για τις γλώσσες της Βόρειας Αμερικής Ινδίας δεν έχει κανένα σοβαρό ζήτημα. Οι περισσότεροι ανθρωπολόγοι και γλωσσολόγοι πιστεύουν ότι η Βόρεια Αμερική κατοικήθηκε αρχικά από ανθρώπους που μετανάστευσαν από την Ασία στα στενά του Bering. Έχουν γίνει προσπάθειες συσχέτισης γλωσσών ιθαγενών Αμερικής με ασιατικές γλώσσες, αλλά καμία δεν έχει γενική αποδοχή. Η γλωσσική ποικιλομορφία των γηγενών Βορειοαμερικανών υποδηλώνει, πράγματι, ότι η περιοχή κατοικήθηκε ως αποτέλεσμα τουλάχιστον τριών, ενδεχομένως πολλών, ξεχωριστών κυμάτων μετανάστευσης από την Ασία. Οι γλώσσες που έφεραν μαζί τους, ωστόσο, δεν έχουν διακριτούς συγγενείς στην Ασία.
Ταξινόμηση
Η πρώτη ολοκληρωμένη ταξινόμηση σε οικογένειες των Ινδικών γλωσσών της Βόρειας Αμερικής έγινε το 1891 από τον Αμερικανό John Wesley Powell, ο οποίος βασίστηκε στη μελέτη του σε ιμπρεσιονιστικές ομοιότητες στο λεξιλόγιο. Ο Πάουελ είχε εντοπίσει 58 οικογένειες γλωσσών (που ονομάζονται «αποθέματα»). Η αρχή της ονοματολογίας που υιοθέτησε ο Πάουελ έχει χρησιμοποιηθεί ευρέως από τότε: οι οικογένειες ονομάζονται προσθέτοντας -αν στο όνομα ενός εξέχοντος μέλους. π.χ., Caddoan είναι το όνομα της οικογένειας που περιλαμβάνει Caddo και άλλες σχετικές γλώσσες. Η ταξινόμηση του Powell εξακολουθεί να ισχύει για τις πιο προφανείς οικογένειες που εντόπισε, αν και πολλές ανακαλύψεις και προόδους έχουν γίνει στην ταξινόμηση από την εποχή του, έτσι ώστε ορισμένες από τις ομάδες του Powell τώρα συνδυάζονται με άλλες και έχουν προστεθεί νέες.
Διάφοροι μελετητές προσπάθησαν να ομαδοποιήσουν τις οικογένειες σε μεγαλύτερες μονάδες που αντικατοπτρίζουν βαθύτερα επίπεδα ιστορικής σχέσης. Από αυτές τις προσπάθειες, μία από τις πιο φιλόδοξες και πιο γνωστές είναι εκείνες του Edward Sapir, ο οποίος δημοσιεύθηκε στο Encyclopædia το 1929. Κατά την ταξινόμηση του Sapir, όλες οι γλώσσες ομαδοποιούνται σε έξι φύλα - Eskimo-Aleut, Algonquian- (Algonkian -) Wakashan, Na-Dené, Penutian, Hokan-Siouan και Aztec-Tanoan - με βάση πολύ γενικές γραμματικές ομοιότητες.
Πολλές άλλες προσπάθειες έγιναν για τη μείωση της μεγάλης ποικιλομορφίας μεταξύ των αμερικανικών ινδικών γλωσσών σε πιο εύχρηστα προγράμματα που αποτελούνται από λιγότερες ανεξάρτητες γλωσσικές οικογένειες, αλλά οι περισσότερες από αυτές δεν έχουν αποδειχθεί επιτυχημένες. Ίσως η πιο διάσημη μεταξύ αυτών των προσπαθειών είναι η υπόθεση του 1987 που πρότεινε ο Αμερικανός ανθρωπολόγος και γλωσσολόγος Τζόζεφ Χ. Γκρίνμπεργκ που προσπάθησαν να συσσωρεύσουν σχεδόν όλες τις περίπου 180 ανεξάρτητες γλωσσικές οικογένειες (συμπεριλαμβανομένων των απομονωμένων) της Αμερικής σε μια μεγάλη υπεροικογένεια που ονόμασε «Αμερντ» - που ομαδοποίησαν όλες τις αμερικανικές οικογένειες γλωσσών εκτός από τους Εσκιμώους-Αλεούτ και Na-Dené. Η μέθοδος στην οποία βασίζεται αυτή η πρόταση έχει αποδειχθεί ανεπαρκής και τα δεδομένα που προσκομίζονται ως αποδεικτικά στοιχεία υπέρ της είναι εξαιρετικά λανθασμένα. Η υπόθεση έχει πλέον εγκαταλειφθεί μεταξύ των γλωσσολόγων.
Στις αρχές του 21ου αιώνα, η πρόταση του Αμερικανού γλωσσολόγου Edward Vajda για μια απομακρυσμένη συγγένεια μεταξύ του Na-Dené (Athabaskan-Eyak-Tlingit) της Βόρειας Αμερικής και της οικογένειας των Γενεζών της κεντρικής Σιβηρίας έλαβε ιδιαίτερη προσοχή. Αν και αρχικά ελκυστικό, ούτε τα λεξικά στοιχεία με υποτιθέμενες υγιείς αντιστοιχίες ούτε τα γραμματικά (μορφολογικά) στοιχεία που προσκομίζονται υπέρ του είναι επαρκή για να υποστηρίξουν αυτήν την προτεινόμενη σχέση.
Γλωσσική επαφή
Όπως και αλλού στον κόσμο, υπήρξε γλωσσική επαφή μεταξύ πολλών γηγενών γλωσσών της Βόρειας Αμερικής. Αυτές οι γλώσσες παρουσιάζουν ποικίλους βαθμούς επιρροής από άλλες γλώσσες. μπορεί να υπάρχει δανεισμός μεταξύ γλωσσών όχι μόνο στοιχείων λεξιλογίου αλλά και φωνολογικών, γραμματικών και άλλων χαρακτηριστικών. Υπάρχουν μια σειρά από καλά καθορισμένες γλωσσικές περιοχές στις οποίες γλώσσες διαφορετικών οικογενειών ήρθαν να μοιράζονται πολλά δομικά χαρακτηριστικά μέσω της διαδικασίας δανεισμού. Η πιο γνωστή στη Βόρεια Αμερική είναι η γλωσσική περιοχή της βορειοδυτικής ακτής, αν και υπάρχουν και αρκετές άλλες. Σε μερικές περιπτώσεις, καταστάσεις γλωσσικής επαφής έχουν οδηγήσει σε pidgins ή ανταλλαγές γλωσσών. Οι πιο γνωστοί από αυτούς στη Βόρεια Αμερική είναι ο Chinook Jargon (Chinook Wawa), που χρησιμοποιείται ευρέως μεταξύ των αμερικανικών ινδικών ομάδων των βορειοδυτικών, και του Mobilian Jargon, που ομιλούνται ευρέως μεταξύ των φυλών της κάτω κοιλάδας του Μισισιπή και των ακτών του Κόλπου. Σε πολύ λίγες ειδικές περιστάσεις, οι μικτές γλώσσες αναπτύχθηκαν, συσχετίστηκαν με τον τρόπο με τον οποίο οι νέες εθνοτικές ομάδες ταυτίστηκαν. Οι ομιλητές του Michif, μιας γαλλικής και Cree εμπορικής γλώσσας του Καναδά, ταυτίζονται εθνοτικά ως Μέτς, απόγονοι γαλλόφωνων εμπόρων γούνας και γυναίκες Cree. Ο Michif αναμιγνύεται όπου τα περισσότερα ουσιαστικά και επίθετα (και η προφορά και η γραμματική τους) είναι γαλλικά, αλλά τα ρήματα είναι Plains Cree (συμπεριλαμβανομένης της προφοράς και της γραμματικής τους). Το Mednyj Aleut (Copper Island Aleut) έχει την καταγωγή του στον μικτό πληθυσμό των Aleuts και των Ρώσων κυνηγών φώκιας που εγκαταστάθηκαν στο Copper Island. Το μεγαλύτερο μέρος του λεξιλογίου του Mednyj Aleut είναι Aleut, αλλά η γραμματική των ρημάτων είναι κυρίως ρωσικά.
Η νοηματική γλώσσα Plains χρησιμοποιήθηκε για διατριβική επικοινωνία. Οι Kiowa ήταν γνωστοί ως εξαιρετικοί ομιλητές. Το Plains Crow πιστώνεται με τη διάδοση της νοηματικής γλώσσας σε άλλους. Η νοηματική γλώσσα έγινε το lingua franca των Πεδιάδων, εξαπλώνεται μέχρι την Αλμπέρτα, το Σασκάτσουαν και τη Μανιτόμπα.
Οι επαφές μεταξύ αμερικανικών ινδικών ομάδων και Ευρωπαίων οδήγησαν σε δανεισμό λεξιλογίου, ορισμένες ομάδες δανείστηκαν πολύ λίγα από τους Ευρωπαίους και άλλες περισσότερο. Οι ευρωπαϊκές γλώσσες δανείστηκαν επίσης όρους από γηγενείς αμερικανικές γλώσσες. Ο τύπος και ο βαθμός γλωσσικής προσαρμογής στον ευρωπαϊκό πολιτισμό ποικίλλει σημαντικά μεταξύ των αμερικανικών ινδικών ομάδων, ανάλογα με τους κοινωνικοπολιτισμικούς παράγοντες. Για παράδειγμα, μεταξύ του Karuk της βορειοδυτικής Καλιφόρνιας, μιας φυλής που υπέστη σκληρή μεταχείριση στα χέρια των λευκών, υπάρχουν μόνο λίγες λέξεις δανεισμού από τα αγγλικά, όπως το μήλο ápus, και μερικές λίβες (μεταφράσεις δανείων), όπως το «αχλάδι» που ονομάζεται «αρκούδα» επειδή στο Karuk οι ήχοι p και b, όπως στα αγγλικά αχλάδι και αρκούδα, δεν διακρίνονται. Ένας μεγάλος αριθμός λέξεων για νέα αντικείμενα της καλλιέργειας παρήχθησαν με βάση τις μητρικές λέξεις - π.χ., ένα ξενοδοχείο που ονομάζεται «φαγητό». Οι γηγενείς αμερικανικές γλώσσες έχουν δανειστεί λέξεις από ολλανδικά, αγγλικά, γαλλικά, ρωσικά, ισπανικά (που ονομάζονται ισπανισμοί) και σουηδικά.
Οι αμερικανικές ινδικές γλώσσες έχουν συνεισφέρει πολλές λέξεις σε ευρωπαϊκές γλώσσες, ειδικά ονόματα φυτών, ζώων και εγγενών πολιτιστικών ειδών. Από τις αλγονοκικές γλώσσες τα αγγλικά έχουν τις λέξεις caribou, chipmunk, hickory, hominy, moccasin, moose, mugwump, opossum, papoose, pemmican, persimmon, powwow, raccoon, sachem, skunk, squash, squaw, toboggan, tomahawk, totem, wickiup, and οι υπολοιποι; από Cahuilla, chuckawalla (σαύρα) από τον Chinook Jargon, το cayuse (τελικά ευρωπαϊκό), το muck-a-muck, το potlatch και άλλα. από Costanoan, abalone; από Ντακότα, tipi (tepee); από Eskimoan, igloo, kayak, mukluk; από Navajo, hogan; από Salishan, coho (σολομός), sasquatch, sockeye (σολομός); και άλλοι.
Πολλά ονόματα τόπων οφείλουν επίσης την καταγωγή τους στις γηγενείς γλώσσες της Αμερικής. Μερικά παραδείγματα είναι: Μισισιπή (Ojibwa 'big' + 'river'); Αλάσκα (Aleut «τοποθετεί τη θάλασσα κατά της σύγκρουσης»). Κοννέκτικατ («μακρύ ποτάμι» Mohegan) Μινεσότα (Ντακότα mnisota «συννεφιασμένο νερό»); Νεμπράσκα (Omaha for Platte River, nibdhathka «flat river») · και Tennessee (Cherokee tanasi, όνομα για τον ποταμό Little Tennessee). Η Οκλαχόμα επινοήθηκε ως υποκατάστατο του «Ινδικού εδάφους» από τον επικεφαλής της Choctaw Allen Wright, από το Choctaw okla «άνθρωποι, φυλή, έθνος» + homa «red».
Γραμματική
Ο όρος γραμματική δομή όπως χρησιμοποιείται εδώ αναφέρεται τόσο στις παραδοσιακές κατηγορίες μορφολογίας (τα γραμματικά κομμάτια που συνθέτουν λέξεις) όσο και στη σύνταξη (πώς οι λέξεις συνδυάζονται σε προτάσεις). Πρέπει να τονιστεί και πάλι ότι στη γραμματική, καθώς και στη φωνολογική ή σημασιολογική δομή, ούτε οι αμερικανικές ινδικές γλώσσες ούτε οποιεσδήποτε άλλες γλώσσες στον κόσμο εμφανίζουν οτιδήποτε θα μπορούσε να ονομαστεί πρωτόγονο με την έννοια των υποανάπτυκτων ή στοιχειωδών. Κάθε γλώσσα είναι τόσο περίπλοκη, τόσο λεπτή, όσο και αποτελεσματική για όλες τις επικοινωνιακές ανάγκες, όπως τα λατινικά, τα αγγλικά ή οποιαδήποτε ευρωπαϊκή γλώσσα.
(Στα παραδείγματα που ακολουθούν, τα σύμβολα που δεν βρίσκονται στο λατινικό αλφάβητο έχουν υιοθετηθεί από φωνητικά αλφάβητα.) Οι Ινδικές γλώσσες της Βόρειας Αμερικής εμφανίζουν μεγάλη ποικιλία στη γραμματική, έτσι ώστε να μην υπάρχει γραμματική ιδιότητα της οποίας η παρουσία ή η απουσία τα χαρακτηρίζει ως ομάδα. Ταυτόχρονα, υπάρχουν ορισμένα χαρακτηριστικά που, αν και δεν είναι γνωστά αλλού στον κόσμο και δεν βρίσκονται σε όλες τις αμερικανικές ινδικές γλώσσες, είναι αρκετά διαδεδομένα ώστε να συνδέονται με γλώσσες στην Αμερική. Η πολυσύνθεση, που βρίσκεται σε σημαντικό αριθμό οικογενειών της Βόρειας Αμερικής Ινδίας, είναι ένα τέτοιο χαρακτηριστικό. Πολυσύνθεση θεωρείται συχνά ότι σημαίνει ότι αυτές οι γλώσσες έχουν πολύ μεγάλες λέξεις, αλλά στην πραγματικότητα αναφέρεται σε λέξεις που συνδυάζουν διάφορα νόημα κομμάτια (από την επίθεση και την ένωση), όπου μια λέξη μεταφράζεται ως μια ολόκληρη πρόταση σε ευρωπαϊκές γλώσσες. Μια εικόνα από τον Yupik (οικογένεια Εσκιμώων-Αλεούτ) είναι η μοναδική λέξη kaipiallrulliniuk, που αποτελείται από τα κομμάτια kaig-piar-llru-llini-uk [be.hungry-πραγματικά-past.tense-rupanya-indicative-They.two], που σημαίνει «οι δύο ήταν φαινομενικά πραγματικά πεινασμένοι» - μια λέξη Yupik που μεταφράζεται ως ολόκληρη πρόταση στα Αγγλικά. Η ενσωμάτωση ενός ουσιαστικού στο εσωτερικό ενός ρήματος δεν είναι παραγωγικό γραμματικό χαρακτηριστικό των αγγλικών (αν και μπορεί να φανεί σε τέτοιες παγωμένες ενώσεις όπως το babysit, στο backstab), αλλά είναι συχνή και παραγωγική σε πολλές γλώσσες ιθαγενών της Αμερικής - π.χ. Southern Tiwa (Οικογένεια Kiowa-Tanoan) tiseuanmũban, αποτελούμενη από ti-seuan-mũ-ban [I.him-man-see-past.tense] «Είδα έναν άντρα».
Άλλα γνωρίσματα που βρέθηκαν σε διάφορες γλώσσες της Βόρειας Αμερικής Ινδίας περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:
-
Στα ρήματα, το άτομο και ο αριθμός του θέματος συνήθως χαρακτηρίζονται από προθέματα ή επίθημα - π.χ. Karuk ni-'áhoo "περπατώ," nu-"áhoo "περπατά." Σε ορισμένες γλώσσες, ένα επίθημα (πρόθεμα ή επίθημα) μπορεί ταυτόχρονα να υποδηλώνει το θέμα και το αντικείμενο στο οποίο ενεργεί - π.χ. Karuk ni-mmah "I see him" (ni-'I.him "), ná-mmah" he με βλέπει '(ná-'he.me').
-
Στα ουσιαστικά, η κατοχή εκφράζεται ευρέως από προθέματα ή επιθήματα που δείχνουν το πρόσωπο του κατόχου. Έτσι, ο Karuk έχει nani-ávaha "το φαγητό μου," mu-ávaha "το φαγητό του" και ούτω καθεξής. (συγκρίνετε το «φαγητό» της Αβάχα). Όταν ο ιδιοκτήτης είναι ένα ουσιαστικό, όπως στο «ανθρώπινο φαγητό», χρησιμοποιείται μια κατασκευή όπως ο «αβανσά-μ-αβάχα» ο άνθρωπος του φαγητού ». Πολλές γλώσσες έχουν αναπόφευκτα ουσιαστικά, τα οποία δεν μπορούν να συμβούν παρά μόνο σε τέτοιες μορφές. Αυτά τα ουσιαστικά ανώνυμα ουσιαστικά αναφέρονται σε όρους συγγένειας ή σε μέρη του σώματος. Για παράδειγμα, η Luiseño (οικογένεια Uto-Aztecan), μια γλώσσα στη Νότια Καλιφόρνια, δεν έχει «τη μητέρα μου» και o-yó «τη μητέρα σου» αλλά καμία λέξη για τη «μητέρα» μεμονωμένα.
Τα ακόλουθα γραμματικά χαρακτηριστικά είναι λιγότερο τυπικά της Βόρειας Αμερικής, αλλά ωστόσο διακρίνουν διάφορους τομείς:
-
Οι περισσότερες αμερικανικές ινδικές γλώσσες δεν έχουν περιπτώσεις όπως στις δηλώσεις ουσιαστικών στα λατινικά και στα ελληνικά, αλλά τα συστήματα περιπτώσεων συμβαίνουν σε ορισμένες γλώσσες της Καλιφόρνιας και των νοτιοδυτικών ΗΠΑ. Για παράδειγμα, ο Luiseño έχει το ονομαστικό kii: ένα «σπίτι», «κατηγορητικό kíiš», «dative kíi-k» στο σπίτι, «abative kíi-ŋay» από το σπίτι, «locative kíi-ŋa» στο σπίτι, «instrumental kíi- tal «μέσω του σπιτιού».
-
Οι πλήρεις αντωνυμίες του πρώτου προσώπου (μορφές «εμείς», «εμείς», «μας») σε πολλές γλώσσες δείχνουν διάκριση μεταξύ μιας φόρμας που περιλαμβάνει τον παραλήπτη, «εμείς« δηλώνουμε »εσείς και εγώ» και μια αποκλειστική μορφή, «εμείς "που σημαίνει" Εγώ και κάποιος άλλος αλλά όχι εσύ. " Ένα παράδειγμα από τον Mohawk (οικογένεια Iroquoian) είναι ο πλήρης πληθυντικός tewa-hía: τόνοι «γράφουμε» («εσείς όλοι και εγώ») σε αντίθεση με τον αποκλειστικό πληθυντικό iakwa-hía: ton «γράφουμε» («αυτοί και εγώ» αλλά όχι εσύ »). Ορισμένες γλώσσες έχουν επίσης διάκριση σε αριθμό μεταξύ μοναδικών, διπλών και πληθυντικών ουσιαστικών ή αντωνυμιών - π.χ. Yupik (Aleut-Eskimoan) qayaq 'kayak' (one, singular), qayak 'kayaks' (two, dual) και qayat ' καγιάκ (πληθυντικός, τρεις ή περισσότεροι). Η επανάληψη, η επανάληψη ολόκληρου ή μέρους ενός στελέχους, χρησιμοποιείται ευρέως για να δείξει κατανεμημένη ή επαναλαμβανόμενη δράση των ρήματος. π.χ., στο Karuk, το «παντελόνι» του imyáhyah είναι μια επαναλαμβανόμενη μορφή του «αναπνεύσει» του imyah. Στις γλώσσες Uto-Aztecan, η επανάληψη μπορεί επίσης να σηματοδοτήσει πλήθος ουσιαστικών, όπως στο σκυλί Pima gogs, στα σκυλιά go-gogs. Σε πολλές γλώσσες, τα ρήματα ρήματα διακρίνονται με βάση το σχήμα ή άλλα φυσικά χαρακτηριστικά του σχετικού ουσιαστικού. έτσι Ναβάχο, αναφερόμενο σε κίνηση, «Α ν χρησιμοποιείται για στρογγυλά αντικείμενα, ΤΑ n για μεγάλες αντικείμενα, ΤΙ ν για τα έμβια όντα, LA για αντικείμενα σχοινώδης, και ούτω καθεξής.
-
Οι λεκτικές φόρμες προσδιορίζουν επίσης συχνά την κατεύθυνση ή τη θέση μιας ενέργειας με τη χρήση προθεμάτων ή επιθημάτων. Ο Karuk, για παράδειγμα, έχει, με βάση το paθ 'throw,' τα ρήματα páaθ-roov 'up upverver,' páaθ-raa 'throw uphill,' paaθ-rípaa 'throw cross-stream', και άλλες 38 παρόμοιες μορφές. Αρκετές γλώσσες, ειδικά στη Δύση, έχουν οργανικά προθέματα σε ρήματα που δείχνουν το όργανο που συμμετέχει στην εκτέλεση της δράσης. Για παράδειγμα, η Kashaya (οικογένεια Pomoan) έχει περίπου 20 από αυτά, που απεικονίζονται από μορφές της ρίζας hc̆ h a 'knock over' (όταν δεν είναι προκατασκευασμένο, 'fall over'): ba-hc̆ h a- 'knock over with snout', da-hc̆ h a- "σπρώξτε με το χέρι," du-hc̆ h a- "σπρώξτε με το δάχτυλο" και ούτω καθεξής.
-
Τέλος, πολλές γλώσσες έχουν αποδεικτικές μορφές ρήματος που υποδεικνύουν την πηγή ή την εγκυρότητα των πληροφοριών που αναφέρονται. Έτσι, ο Χόπι διακρίνει το wari «έτρεξε, τρέχει, τρέχει», ως αναφερόμενο γεγονός, από το warikŋwe «τρέχει (π.χ. στην ομάδα της πίστας)», που είναι μια δήλωση γενικής αλήθειας και από το warikni «θα τρέξει, "που είναι ένα αναμενόμενο αλλά ακόμα αβέβαιο γεγονός. Σε αρκετές άλλες γλώσσες, οι ρήματα αποτελούν διακριτική διάκριση από τις αναφορές μαρτύρων.
Φωνολογία
Οι γλώσσες της Βόρειας Αμερικής είναι τόσο διαφορετικές στα συστήματα προφοράς τους όσο και με άλλους τρόπους. Για παράδειγμα, οι γλώσσες της γλωσσικής περιοχής της βορειοδυτικής ακτής είναι ασυνήθιστα πλούσιες όσον αφορά τον αριθμό των αντιφατικών ήχων (φωνήματα). Το Tlingit έχει περισσότερα από 50 φωνήματα (47 σύμφωνα και 8 φωνήεντα). Αντίθετα, ο Karuk έχει μόνο 23. Τα Αγγλικά, σε σύγκριση, έχουν περίπου 35 (εκ των οποίων περίπου 24 είναι σύμφωνα).
Τα σύμφωνα που βρίσκονται σε πολλές γλώσσες της Βόρειας Αμερικής Ινδίας περιλαμβάνουν πολλές φωνητικές αντιθέσεις που γενικά δεν απαντώνται σε ευρωπαϊκές γλώσσες. Οι γλώσσες ιθαγενών της Αμερικής χρησιμοποιούν τους ίδιους φωνητικούς μηχανισμούς με άλλες γλώσσες, αλλά πολλές από τις γλώσσες χρησιμοποιούν και άλλα φωνητικά χαρακτηριστικά. Το glottal stop, μια διακοπή της αναπνοής που δημιουργείται κλείνοντας τα φωνητικά κορδόνια (όπως ο ήχος στη μέση των αγγλικών oh-oh!), Είναι ένα κοινό σύμφωνο. Τα γολοταρισμένα σύμφωνα είναι αρκετά κοινά στη δυτική Βόρεια Αμερική, που παράγονται όχι αεροπορικώς από τους πνεύμονες, όπως είναι όλοι οι αγγλικοί ήχοι ομιλίας, αλλά παράγονται όταν η γλωττίδα είναι κλειστή και ανυψωμένη έτσι ώστε ο αέρας που παγιδεύεται πάνω από τα φωνητικά κορδόνια να εκτοξεύεται όταν το κλείσιμο στο στόμα για αυτό το σύμφωνο απελευθερώνεται. Αυτό παριστάνεται με μια απόστροφο. διαφοροποιεί, για παράδειγμα, το Hupa (Athabaskan) teew «υποβρύχιο» από το «raw».
Ο αριθμός των συναφών αντιθέσεων συχνά επίσης διακρίνεται από μεγαλύτερο αριθμό θέσεων στη γλώσσα (σημεία αρθρώσεων) από ό, τι βρίσκεται στις περισσότερες ευρωπαϊκές γλώσσες. Για παράδειγμα, πολλές από τις γλώσσες διακρίνουν δύο τύπους ήχων που γίνονται με το πίσω μέρος της γλώσσας - ένα velar k, σαν ένα αγγλικό k και ένα uvular q, που παράγονται πιο μακριά στο στόμα. Οι χειρισμένοι ήχοι, οι ήχοι με ταυτόχρονη στρογγυλοποίηση των χειλιών, είναι επίσης συνηθισμένοι. Έτσι, για παράδειγμα, το Tlingit έχει 21 πίσω φωνήματα (velar ή uvular) μόνο: velar k, g, uvular q, G, glottalized velar and uvular k ', q', labialized velars and uvulars g w, k w, k w ', G w, q w, q w ', και τα αντίστοιχα κλαστικά (φτιαγμένα από παρεμποδισμένη ροή αέρα σε κάποιο σημείο στο στόμα), όπως s, z, f, v και ούτω καθεξής, με velar x και ɣ, με uvular χ, glottalized x ', χ' και labialized x w, χ w, x w ', χ w'. Συγκριτικά, τα Αγγλικά έχουν μόνο δύο ήχους, k και g, φτιαγμένους στην ίδια γενική περιοχή του στόματος.
Οι Ινδικές γλώσσες της Βόρειας Αμερικής, ειδικά στη Δύση, έχουν συχνά διαφορετικά είδη πλευρικών ήχων (όπου η ροή αέρα διαφεύγει γύρω από τις πλευρές της γλώσσας). Παράλληλα με το κοινό πλευρικό l, όπως το l στα αγγλικά, πολλές από αυτές τις γλώσσες έχουν επίσης ένα αντίστοιχο χωρίς φωνή (όπως ψιθυρισμένο l ή σαν να φυσάει αέρα γύρω από τις πλευρές της γλώσσας). Ορισμένα έχουν πλευρικά συσσωματώματα, όπως το t και ένα φωνή χωρίς προφορά μαζί, και μερικά προσθέτουν επίσης ένα γλοταρισμένο πλευρικό africate. Το Navajo, για παράδειγμα, έχει συνολικά πέντε πλευρικούς ήχους που διακρίνονται μεταξύ τους.
Σε μερικές αμερικανικές ινδικές γλώσσες, αντιπαράθεσης άγχος είναι σημαντική για τη διάκριση λέξεις με διαφορετικές σημασίες (όπως στην περίπτωση της αγγλικής ένα con vert σε σχέση με con vert). Σε πολλά άλλα το άγχος είναι σταθερό σε μια συγκεκριμένη συλλαβή της λέξης. π.χ., στην Tubatulabal (οικογένεια Uto-Aztecan) η τελική συλλαβή των λέξεων φέρνει το άγχος. Σε άλλους, ο τόνος (διαφορές βήματος) διακρίνει τις λέξεις, όπως και στα κινέζικα. Για παράδειγμα, στο Navajo, το bíní σημαίνει «το ρουθούνι του,« bìnì »το πρόσωπό του» και bnn «τη μέση του». (Τα υψηλά και τα χαμηλά βήματα υποδεικνύονται με την οξεία και σοβαρή έμφαση, αντίστοιχα.)
Μια ιδιαιτερότητα ορισμένων γλωσσών της Βορειοδυτικής Ακτής είναι η χρήση σύνθετων σύμφωνων συστάδων, όπως στο Nuxalk (ονομάζεται επίσης Bella Coola · οικογένεια Salishan) tkk « w ix w » δεν το καταπιείτε ». Μερικές λέξεις δεν έχουν ακόμη και φωνήεντα εντελώς - π.χ. nmnmk "animal".
Λεξιλόγιο
Το απόθεμα λέξεων των αμερικανικών ινδικών γλωσσών, όπως και άλλων γλωσσών, αποτελείται τόσο από απλούς μίσχους όσο και από παράγωγες κατασκευές. Οι παράγωγες διαδικασίες περιλαμβάνουν συνήθως επίθεση (προθέματα, επιθήματα) εκτός από την ένωση. Μερικές γλώσσες χρησιμοποιούν εσωτερικές εναλλαγές ήχου για να αντλήσουν άλλες λέξεις, παρόμοια με την περίπτωση του αγγλικού τραγουδιού από το τραγούδι - π.χ., Yurok pontet "ashes," prncrc "dust," prncrh "για να γκρι." Νέα αντικείμενα λεξιλογίου αποκτώνται επίσης μέσω δανεισμού, όπως αναφέρεται παραπάνω.
Πρέπει να σημειωθεί ότι, στις γλώσσες γενικά, η έννοια ενός στοιχείου λεξιλογίου δεν μπορεί απαραίτητα να συναχθεί από την ιστορική του προέλευση ή από την έννοια των τμημάτων του. Για παράδειγμα, το όνομα ενός παγιδευτή στις αρχές του 19ου αιώνα, McKay, εισήλθε στο Karuk ως mákkay, αλλά με την έννοια του «λευκού». Δημιουργήθηκε μια νέα λέξη όταν συνδυάστηκε με ένα εγγενές ουσιαστικό «κουβέρτα από ελάφια» για να δώσει το «πανί» του νεολογισμού makáy-vaas, το οποίο με τη σειρά του συνδυάστηκε με το yukúkku «μοκασίνι» για να δώσει τα παπούτσια τένις makayvas-yukúkku. Σε κάθε στάδιο του σχηματισμού λεξιλογίου, η έννοια καθορίζεται όχι μόνο από την ετυμολογική πηγή αλλά και από αυθαίρετες επεκτάσεις ή περιορισμούς σημασιολογικής αξίας.
Τα λεξιλόγια διαφέρουν ως προς τον αριθμό και τον τύπο των πραγμάτων που ορίζουν. Μια γλώσσα μπορεί να κάνει πολλές συγκεκριμένες διακρίσεις σε μια συγκεκριμένη σημασιολογική περιοχή, ενώ μια άλλη μπορεί να έχει μόνο μερικούς γενικούς όρους. Η διαφορά σχετίζεται με τη σημασία της σημασιολογικής περιοχής για τη συγκεκριμένη κοινωνία. Έτσι, τα αγγλικά είναι πολύ συγκεκριμένα στο λεξιλόγιό τους για τα βοοειδή (ταύρος, αγελάδα, μοσχάρι, δαμαλίδας, βόδι, βόδι), ακόμη και στο σημείο που δεν υπάρχει γενικός όρος κάλυψης στον ενικό (τι είναι το μοναδικό των βοοειδών;), αλλά για άλλα είδη έχει μόνο γενικούς όρους κάλυψης. Για παράδειγμα, πριν δανειστούν ονόματα για είδη σολομού, τα αγγλικά είχαν μόνο τον γενικό όρο σολομού, ενώ ορισμένες γλώσσες Salishan είχαν διαφορετικά ονόματα για έξι διαφορετικά είδη σολομού. Τα λεξιλόγια της Ινδίας της Βόρειας Αμερικής, όπως θα ήταν αναμενόμενο, ενσωματώνουν σημασιολογικές ταξινομήσεις που αντικατοπτρίζουν τις περιβαλλοντικές συνθήκες και τις πολιτιστικές παραδόσεις των ιθαγενών της Αμερικής. Ο αριθμός των όρων που σχετίζονται με το σολομό σε γλώσσες του Βορειοδυτικού Ειρηνικού αντικατοπτρίζει την προεξοχή του σολομού σε αυτές τις κουλτούρες. Εν ολίγοις, σε ορισμένους σημασιολογικούς τομείς, τα αγγλικά μπορεί να κάνουν περισσότερες διακρίσεις από ό, τι ορισμένες γηγενείς αμερικανικές γλώσσες και σε άλλες λιγότερες διακρίσεις από αυτές που γίνονται σε αυτές τις γλώσσες. Έτσι, τα Αγγλικά διακρίνουν «αεροπλάνο», «αεροπόρος» και «ιπτάμενο έντομο», ενώ ο Χόπι έχει έναν ενιαίο, γενικότερο όρο masa'ytaka, περίπου «ιπτάμενο» και, ενώ τα Αγγλικά έχουν τον ενιαίο γενικό όρο «νερό», ο Χόπι διαφοροποιεί paahu «νερό στη φύση» από το kuuyi «νερό (περιέχεται)» και δεν έχει ούτε έναν όρο «νερό».
Γλώσσα και πολιτισμός
Ο φαινομενικά εξωτικός χαρακτήρας των αμερικανικών ινδικών γλωσσών, όπως εκδηλώνεται στο λεξιλόγιο, τη γραμματική και τη σημασιολογία, οδήγησε τους μελετητές να εικάζουν για τις σχέσεις μεταξύ γλώσσας, πολιτισμού και σκέψης ή «κοσμοθεωρίας» (γνωστικός προσανατολισμός στον κόσμο). Υποτίθεται ότι μια μοναδική οργάνωση του σύμπαντος ενσωματώνεται σε κάθε γλώσσα και ότι διέπει τις συνήθειες της αντίληψης και της σκέψης του ατόμου, καθορίζοντας πτυχές της σχετικής μη γλωσσικής κουλτούρας. Όπως το έθεσε ο Edward Sapir το 1929,
Τα ανθρώπινα όντα δεν ζουν μόνο στον αντικειμενικό κόσμο
αλλά βρίσκονται πολύ στο έλεος της συγκεκριμένης γλώσσας που έχει γίνει το μέσο έκφρασης για την κοινωνία τους.
Το γεγονός είναι ότι ο «πραγματικός κόσμος» βασίζεται ασυνείδητα σε μεγάλο βαθμό στις γλωσσικές συνήθειες της ομάδας.
Βλέπουμε, ακούμε και αλλιώς βιώνουμε σε μεγάλο βαθμό όπως κάνουμε, επειδή οι γλωσσικές συνήθειες της κοινότητάς μας προδιαθέτουν ορισμένες επιλογές ερμηνείας.
Αυτή η ιδέα αναπτύχθηκε περαιτέρω, σε μεγάλο βαθμό βάσει της εργασίας με τις αμερικανικές ινδικές γλώσσες, από τον μαθητή του Sapir Benjamin Lee Whorf και τώρα είναι συχνά γνωστός ως υπόθεση Whorfian (ή Sapir-Whorf). Τα αρχικά επιχειρήματα του Whorf επικεντρώθηκαν στις εντυπωσιακές διαφορές μεταξύ αγγλικών και ιθαγενών αμερικανικών τρόπων να λένε «το ίδιο πράγμα». Από τέτοιες γλωσσικές διαφορές, ο Whorf συνήγαγε τις υποκείμενες διαφορές στις συνήθειες της σκέψης και προσπάθησε να δείξει πώς αυτά τα πρότυπα σκέψης αντικατοπτρίζονται στη μη γλωσσική πολιτιστική συμπεριφορά. Ο Whorf ισχυρίστηκε στα δημοφιλή γραπτά του ότι η γλώσσα καθορίζει τη σκέψη. Τα πιο γνωστά του παραδείγματα περιλαμβάνουν τη θεραπεία του χρόνου στο Χόπι. Ο Whorf ισχυρίστηκε ότι το Hopi ήταν πιο κατάλληλο για τη φυσική από το SAE (Standard Average European Languages), λέγοντας ότι το Hopi επικεντρώνεται σε γεγονότα και διαδικασίες, Αγγλικά σε πράγματα και σχέσεις. Δηλαδή, η γραμματική Hopi δίνει έμφαση στην πτυχή (πώς εκτελείται μια δράση) σε σχέση με την ένταση (όταν εκτελείται μια ενέργεια). Η υπόθεση Whorfian είναι εξαιρετικά δύσκολο να δοκιμαστεί, καθώς είναι τόσο δύσκολο να σχεδιάσουμε πειράματα για να διαχωρίσουμε αυτό που οφείλεται στη γλώσσα από αυτό που οφείλεται στη σκέψη. Ωστόσο, η ποικιλία των αμερικανικών ινδικών γλωσσών και πολιτισμών συνέχισε να παρέχει ένα πλούσιο εργαστήριο για την έρευνά του.
Ένας δημοφιλής αλλά πολύ διαστρεβλωμένος ισχυρισμός είναι ότι υπάρχει μεγάλος αριθμός λέξεων για το «χιόνι» στο Εσκιμώο (Ίνουιτ). Αυτό αποκαλείται «η μεγάλη φάρσα λεξιλογίου Εσκιμώων». Ο ισχυρισμός έχει επαναληφθεί ξανά και ξανά, αυξάνοντας συνεχώς τον αριθμό των διαφορετικών λέξεων «χιόνι» στο «Εσκιμώος», μερικές φορές ισχυριζόμενοι ότι υπάρχουν εκατοντάδες ή χιλιάδες. Με κάποιο τρόπο πιστεύεται ότι απεικονίζει ένα σημείο Whorfian από ριζικά διαφορετικές κοσμοθεωρίες, που μερικές φορές συνδέονται με έννοιες του περιβαλλοντικού ντετερμινισμού που επηρεάζουν τη γλώσσα. Η αλήθεια είναι ότι ένα λεξικό μίας γλώσσας Εσκιμώων ισχυρίζεται ότι υπάρχουν μόνο τρεις ρίζες για το «χιόνι». για μια άλλη Εσκιμώα γλώσσα, οι γλωσσολόγοι υπολογίζουν περίπου δώδεκα. Αλλά τότε, ακόμη και τα βασικά αγγλικά έχουν έναν μεγάλο αριθμό όρων «χιόνι»: χιόνι, χιονοθύελλα, χιονοθύελλα, flurry, drift, slush, σκόνη, νιφάδα και ούτω καθεξής.
Η εσφαλμένη αντίληψη ξεκίνησε το 1911 με ένα παράδειγμα του Franz Boas, ιδρυτή της αμερικανικής ανθρωπολογίας και της αμερικανικής γλωσσολογίας, όπου στόχος του ήταν να προειδοποιήσει ενάντια στις επιφανειακές γλωσσικές συγκρίσεις. Ως παράδειγμα επιφανειακής διαγλωσσικής διαφοράς, ο Boas ανέφερε τέσσερις ρίζες Inuit για το χιόνι - εξαιρέστε το "χιόνι στο έδαφος, το" qana "που πέφτει στο χιόνι, το" piqsirpoq "drift snow" και το qimusqsuq "a snow drift" - και το συνέκρινε με το αγγλικό ποτάμι, λίμνη, βροχή και ρυάκι, όπου χρησιμοποιείται μια διαφορετική λέξη για διαφορετικές μορφές «νερού», παρόμοια με τη χρήση διαφορετικών λέξεων από την Inuit για διαφορετικές μορφές «χιονιού». Το σημείο του ήταν ότι το Inuit με τις διαφορετικές ρίζες του "χιόνι" είναι σαν τα Αγγλικά με τις διαφορετικές ρίζες του "νερού", ένα επιφανειακό γεγονός γλωσσικής παραλλαγής. Δεν ισχυρίστηκε τίποτα για τον αριθμό των λέξεων για το «χιόνι» στο Inuit και τίποτα για τις ντετερμινιστικές σχέσεις μεταξύ γλώσσας και πολιτισμού ή γλώσσας και περιβάλλοντος.
Ένα είδος σχέσης μεταξύ γλώσσας και πολιτισμού ενδιαφέρει τους μαθητές της προϊστορίας της Βόρειας Αμερικής - δηλαδή, το γεγονός ότι η γλώσσα διατηρεί ίχνη ιστορικών αλλαγών στον πολιτισμό και έτσι βοηθά στην ανοικοδόμηση του παρελθόντος. Ο Edward Sapir συζήτησε τεχνικές για τον προσδιορισμό της τοποθεσίας της αρχικής πατρίδας από την οποία διασκορπίστηκαν οι σχετικές γλώσσες μιας γλωσσικής οικογένειας. Το ένα ήταν ότι η πατρίδα είναι πιο πιθανό να βρεθεί στον τομέα της μεγαλύτερης γλωσσικής ποικιλομορφίας. Για παράδειγμα, υπάρχουν μεγαλύτερες διαφορές στις αγγλικές διαλέκτους των Βρετανικών Νήσων από εκείνες των πιο πρόσφατα εγκατεστημένων περιοχών όπως η Βόρεια Αμερική. Για να πάρουμε ένα παράδειγμα Ινδικής Ινδίας, οι γλώσσες της Αθαμπακάς βρίσκονται τώρα στα Νοτιοδυτικά (Navajo, Apache), στις ακτές του Ειρηνικού (Tolowa, Hupa) και στο Δυτικό Subarctic. Η μεγαλύτερη ποικιλομορφία μεταξύ των υποαρκτικών γλωσσών οδηγεί στην υπόθεση ότι το αρχικό κέντρο από το οποίο διασκορπίστηκαν οι γλώσσες της Αθαμπακικής ήταν εκείνη η περιοχή. Αυτή η βόρεια προέλευση των Αθανακάσκων επιβεβαιώθηκε περαιτέρω σε μια κλασική μελέτη του Sapir το 1936 στην οποία αναδόμησε τμήματα του προϊστορικού λεξιλογίου Athabaskan, δείχνοντας, για παράδειγμα, πώς μια λέξη για το «κέρατο» είχε ως «κουτάλι» τους προγόνους του οι Ναβάχο μετανάστευσαν από τα βόρεια (όπου έφτιαξαν κουτάλια από κέρατα ελαφιών) στα νοτιοδυτικά (όπου έφτιαξαν κουτάλια από κολοκύθες, τα οποία δεν ήταν διαθέσιμα στη βόρεια πατρίδα τους). Η συσχέτιση τέτοιων γλωσσικών ευρημάτων με τα δεδομένα της αρχαιολογίας αποτελεί μεγάλη υπόσχεση για τη μελέτη της αμερικανικής Ινδικής προϊστορίας.
