Jean-François Lyotard Γάλλος φιλόσοφος και συγγραφέας

Ο Jean-François Lyotard, (γεννημένος στις 10 Αυγούστου 1924, Βερσαλλίες, Γαλλία - πέθανε στις 21 Απριλίου 1998, Παρίσι), Γάλλος φιλόσοφος και ηγετική προσωπικότητα στο πνευματικό κίνημα γνωστό ως μεταμοντερνισμός.

Ως νέος, ο Lyotard θεώρησε ότι έγινε μοναχός, ζωγράφος και ιστορικός. Αφού σπούδασε στη Σορβόννη, ολοκλήρωσε μια συγκέντρωση (πτυχίο διδασκαλίας) στη φιλοσοφία το 1950 και εντάχθηκε στη σχολή δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης στο Κωνσταντίνο της Αλγερίας. Το 1954 έγινε μέλος του Σοσιαλισμού ou Barbarie («Σοσιαλισμός ή Βαρβαρισμός»), μια αντι-σταλινική σοσιαλιστική ομάδα, συνεισφέροντας δοκίμια στο περιοδικό της (επίσης αποκαλούμενο Socialisme ou barbarie) που ήταν έντονα επικριτικοί για τη γαλλική αποικιακή συμμετοχή στην Αλγερία. Το 1966 ξεκίνησε να διδάσκει φιλοσοφία στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού X (Nanterre). το 1970 μετακόμισε στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού VIII (Vincennes – Saint-Denis), όπου διορίστηκε ομότιμος καθηγητής το 1987. Τη δεκαετία του 1980 και του '90 δίδαξε ευρέως εκτός Γαλλίας. Ήταν καθηγητής Γαλλικών στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, Irvine, από το 1993 και καθηγητής Γαλλίας και φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο Emory στην Ατλάντα της Γεωργίας, από το 1995.

Στο πρώτο μεγάλο φιλοσοφικό του έργο, Discourse / Figure (1971), ο Lyotard έκανε διάκριση μεταξύ της σημασίας των γλωσσικών σημείων και της σημασίας των πλαστικών τεχνών όπως η ζωγραφική και η γλυπτική. Υποστήριξε ότι, επειδή η ορθολογική σκέψη ή η κρίση είναι διακριτική και τα έργα τέχνης είναι εγγενώς συμβολικά, ορισμένες πτυχές της καλλιτεχνικής σημασίας - όπως ο συμβολικός και εικονογραφικός πλούτος της ζωγραφικής - θα είναι πάντα πέρα ​​από τη λογική. Στο Libidinal Economy (1974), ένα έργο που επηρεάστηκε πολύ από την παρισινή φοιτητική εξέγερση του Μαΐου 1968, ο Lyotard ισχυρίστηκε ότι η «επιθυμία» ξεφεύγει πάντα από τη γενικευμένη και συνθετική δραστηριότητα που είναι εγγενής στη λογική σκέψη. Αντίθετα, ο λόγος και η επιθυμία στέκονται σε μια σχέση συνεχούς έντασης.

Στο πιο γνωστό και πιο επιδραστικό έργο του, The Postmodern Condition (1979), ο Lyotard χαρακτήρισε τη μεταμοντέρνα εποχή ως μια που έχει χάσει την πίστη σε όλα τα μεγάλα, συνολικά «μεταναστευτικά» - τις αφηρημένες ιδέες με τις οποίες οι στοχαστές από την εποχή του Ο Διαφωτισμός προσπάθησε να κατασκευάσει ολοκληρωμένες εξηγήσεις της ιστορικής εμπειρίας. Απογοητευμένος με τους μεγαλοπρεπείς ισχυρισμούς των μεταναστευτικών, όπως «λόγος», «αλήθεια» και «πρόοδος», η μεταμοντέρνα εποχή έχει μετατραπεί σε μικρότερες, στενότερες μικροδουλειές («μικρές αφηγήσεις»), όπως η ιστορία της καθημερινής ζωής και των περιθωριοποιημένων ομάδες. Στο πιο σημαντικό φιλοσοφικό του έργο, The Differend: Phrases in Dispute (1983), ο Lyotard συνέκρινε τις συζητήσεις με τα «γλωσσικά παιχνίδια», μια έννοια που αναπτύχθηκε στο μεταγενέστερο έργο του Ludwig Wittgenstein (1889–1951). Όπως τα γλωσσικά παιχνίδια, οι λόγοι είναι διακριτά συστήματα δραστηριότητας που διέπεται από κανόνες που περιλαμβάνουν γλώσσα. Επειδή δεν υπάρχει κοινό σύνολο παραδοχών ως προς το οποίο μπορούν να κριθούν οι αντικρουόμενες αξιώσεις ή οι απόψεις τους (δεν υπάρχει καθολικός «λόγος» ή «αλήθεια»), οι λόγοι είναι ως επί το πλείστον ασύγκριτοι. Η βασική επιταγή της μεταμοντέρνας πολιτικής, επομένως, είναι να δημιουργηθούν κοινότητες στις οποίες γίνεται σεβαστή η ακεραιότητα των διαφορετικών γλωσσικών παιχνιδιών - κοινότητες που βασίζονται στην ετερογένεια, τη σύγκρουση και τη «διαφωνία».